MANUSIA MENURUT ISLAM DAN SAINS razizi.uitm.edu.my

TEORI KEJADIAN MANUSIA BENGKEL PEMANTAPAN KURSUS IDA TEORI KEJADIAN MANUSIA razizi.uitm.edu.my 2 SOFWAN HASBULLAH UiTMPP

The Beginning razizi.uitm.edu.my

razizi.uitm.edu.my

Timeline razizi.uitm.edu.my

OVERVIEW PERISTILAHAN MANUSIA DALAM AL-QURAN PENGENALAN MANUSIA MANUSIA MENURUT SAINS DAN ISLM PENGENALAN MANUSIA PERISTILAHAN MANUSIA DALAM AL-QURAN SIFAT-SIFAT MANUSIA PENCIPTAAN MANUSIA MENURUT SAINS MODEN TEORI EVOLUSI TEORI PENCIPTAAN (CREATIONIST) razizi.uitm.edu.my

Perbezaan Tulang kerangka razizi.uitm.edu.my

razizi.uitm.edu.my

razizi.uitm.edu.my

Homo Sapiens razizi.uitm.edu.my

homo neanderthalensis razizi.uitm.edu.my

Homo floresiensis razizi.uitm.edu.my

razizi.uitm.edu.my

Intelligent design (http://www.intelligentdesign.org/) Teori ini mengatakan bahawa sesetengah sifat pada alam dan hidupan hanya mampu dihuraikan dengan wujudnya kuasa yang merancang bukan melalui pemilihan semulajadi (certain features of the universe and of living things are best explained by an intelligent cause, not an undirected process such as natural selection). razizi.uitm.edu.my

Teori Intelligent Design Golongan ini berpendapat, evolusi organisme-organisme, dengan organ-organ mereka yang mengagumkan, jelas-jelas menunjukkan pengarahan, dirancang, di-design, dan karena itu harus ada designer, perancang rasional, yang berkuasa untuk merancang alam raya (yang diandaikan Tuhan, tetapi mereka tidak membincangkan siapa tentang perancang rasional tersebut. . razizi.uitm.edu.my

1)Irreducible complexity: 2) Specified complexity: Sistem-sistem organik kompleks: yang menurut mereka tidak mungkin merupakan hasil perubahan- perubahan kebetulan yang dihasilkan oleh oleh pemilihan semulajadi razizi.uitm.edu.my

Penciptaan Manusia Dalam al-Quran Sebagaimana agama samawi lain, Islam juga menjelaskan bahawa manusia pertama adalah Adam a.s. Daripada Adam Allah menciptakan Hawa dan dari kedua-duanyalah berkembang biak zuriat keturunan manusia hingga ke hari ini. Al-Quran memberikan penjelasan yang terperinci tentang proses penciptaan Adam a.s. iaitu: - Dari air - Dari tanah (at-turab) - Dari pati tanah (at-tin) - Dari tanah (tin) yang liat dan sebati (tin al-lazib) - Dari tanah yang panas dan berbau (hama’in masnun) - Dari tanah yang keras seperti tembikar (salsal kalfakkhar) - Meniupkan roh razizi.uitm.edu.my

- Membalut tulang dengan daging - Menjadikan rupa bentuk manusia Zuriat keturunan Adam pula dijelaskan oleh Allah melalui proses berikut: - Nutfah - ‘Alaqah - Mudghah - Tulang - Membalut tulang dengan daging - Menjadikan rupa bentuk manusia - Meniupkan roh razizi.uitm.edu.my

PENGENALAN MANUSIA: Peristilahan Manusia dalam Al-Quran razizi.uitm.edu.my

MANUSIA DALAM TERMINOLOGI AL-QURAN AL-BASYAR Dinyatakan di dalam al-Quran sebanyak 36 kali Dari akar kata bermaksud baik dan indah Secara etimologi bermaksud kulit. Secara biologi, bagi manusia, kulit ialah bahagian terbesar pada manusia dan ini yang membezakannya dari haiwan, yang lebih didominasi oleh bulu atau rambut. Juga bererti mulasamah: persentuhan kulit antara lelaki dan perempuan. Menunjukkan manusia adalah makhluk yang mempunyai sifat kemanusiaan dan keterbatasan. . Digunakan untuk Nabi dan Rasul juga. Menunjukkan kesamaan antara manusia dan perbezaan mereka dari yang lain adalah pada pemberian wahyu sahaja razizi.uitm.edu.my

MANUSIA DALAM TERMINOLOGI AL-QURAN AL-INSAN Dinyatakan di dalam al-Quran sebanyak 73 kali Dari akar kata bermaksud harmonis Secara etimologi bermaksud harmonis, lemah lembut dan pelupa. Manusia sebagai makhluk yang terdiri dari jasmani dan rohani. Harmonisasi ini menjadikannya unik dan istimewa. Juga menunjukkan proses kejadian manusia yang sederhana. Baik dari segi biologi (tanah,rahim) ke spiritual (peniupan roh). Menunjukkan ketertinggian darjat manusia yang mana hanya dia yang layak menjadi khalifah dan memikul beban amanah ini, berbekalkan keistimewaan ilmu, akal, kemahiran berbicara (al-bayan) dan membuat keputusan (al-tamyiz) razizi.uitm.edu.my

MANUSIA DALAM TERMINOLOGI AL-QURAN AN-NAS Dinyatakan di dalam al-Quran sebanyak 240 kali Dari akar kata bermaksud makhluk hidup dan sosial Lebih umum dari perkataan al-insan Makhluk sosial, yang melakukan pelbagai aktiviti untuk mengembangkan hidupnya antara lain,sering melakukan kerosakan (S2:24) Merupakan makhluk yang lebih mulia dari malaikat (S15:29) Mempunyai sifat fitrah iaitu adanya dasar kebajikan dengan potensi iman terhadap keesaan Allah (tauhid) Dilengkapi dengan fitrah dan potensi untuk menjayakan misi amanah Allah razizi.uitm.edu.my

PENGENALAN MANUSIA: Sifat-sifat Manusia razizi.uitm.edu.my

Al-Quran banyak memberi gambaran tentang manusia antara lain sebagai berikut: Manusia diciptakan dengan bentuk fizikal yang sangat baik (S.95:4), dengan rupa yang seindah-indahnya (S.64:3) dan dilengkapi dengan organ yang instimewa seperti pancaindra dan hati (S.16:78), agar manusia bersyukur kepada Allah yang belah memberi banyak keindahan dan kesempurnaan. Manusia pun diberi kemampuan berfikir untuk memahami alam semesta (S.13:3) dan dirinya sendiri (S.30:20-21) sebagai ciptaan Allah untuk kemudian meningkatkan keimanannya kepada Allah SWT,. Manusia mempunyai akal untuk memahami tanda-tanda keagungan Allah, kalbu untuk mendapatkan cahaya yang tertinggi (S.89:27-30) dan ruh yang kepadanya Allah SWT mengambil kesaksian manusia mengenai keesaan ilahi (S.7:72-74). Bahkan kepadanya agama sebagai tuntunan agar hidupnya selamat dunia dan akhirat. razizi.uitm.edu.my

Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah dibumi (S Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah dibumi (S.2:30), dan di ciptakan Allah bukan untuk main-main (S.23:115), melainkan untuk mengembangkan amanah (S.33:72) dan untuk beribadah kepadaNya (S.51:56) serta selalu menegakkan kebajikan sekaligus menghilangkan keburukan (S.3:110) dengan segala tanggungjawab (S.75:36). Keistimewaan lain manusia adalah memiliki kebebasan luas untuk mengembangkan diri setinggi-tingginya atau serendah-rendahnya (S.91:7-10), bahkan agama pun tidak dipaksakan kepadanya (S.2:256). razizi.uitm.edu.my

Sifat negatif manusia Namun manusia pun dilengkapi dengan banyak kelemahan seperti ketergesa-gesaan (S.17:11), pembantah (S.18:54), melampaui batas (S.10:12), kikir (S.70:19), mudah putus asa (S.41:49), selalu berkeluh kesah (S.70:20), ingkar (S.80:17), tidak mahu bersyukur (S.100:6), mudah lalai setelah mendapat nikmat (S.17:83), ketidaksabaran, keragu-raguan, (QS 20: 115; 70: 19-21)  sikap yang merosakkan diri sendiri, (QS 3: 164; 4: 79; 6: 124; 9: 44; 10: 44; 11: 101; 16: 33-34, 118; 30: 41; 42: 30) sangat mencintai perempuan, kekayaan dan harta-benda adalah pertanda dari kelemahan manusia. (QS 3: 13; 4: 28) razizi.uitm.edu.my

Walaupun demikian fitrah manusia adalah suci dan beriman (S.7:72). Kecenderungan terhadap agama adalah sikap dasarnya (S.30:30), Dalam keadaan sedar ataupun tidak sedar, manusia selalu merindukan Allah (S.39:8; S.39:49), taat, khusyuk, tawakkal dan tidak ingkar (S. 17:66-69), terutama bila sedang mengalami malapetaka dan kesulitan hebat (S.31:32, S.17:66). razizi.uitm.edu.my

KEJADIAN MANUSIA DARI PERSPEKTIF SARJANA BARAT razizi.uitm.edu.my 28