HASIL PEMBELAJARAN TITAS Di akhir bab ini pelajar akan dapat 1- menjelaskan tentang sejarah prinsip, nilai dan aspek utama pengajian ketamadunan di Malaysia secara konfrehensif (C2, LL) 2- menjelaskan tentang keperluan membina satu generasi muda Malaysia yang berpengetahuan dan peka mengenai isu ketamadunan dan peradaban (C2) 3- membahaskan tentang aspek memperkukuh jati diri bangsa Malaysia sebagai sebuah negara pelbagai kaum yang mengamalkan kehidupan yang bertoleransi secara berkumpulan (P2, A3, TS).

SINOPSIS Kursus ini meliputi ilmu ketamadunan yang mencakupi pengenalan pengajian ketamadunan, interaksi antara pelbagai tamadun (Melayu, Cina dan India), Islam dalam tamdun Melayu serta peranannya dalam pembinaan tamdun Malaysia, isu kontemporari Tamadun Islam dan Tamadun Asia dalam proses pembangunan negara

PENDAHULUAN TITAS – 1999 Ilmu tamadun – tamadun-tamadun besar dunia - Peranan sejarah tamadun, Dialog Interaksi tamadun – Pusat dialog Peradaban UM 1996 – hubungan dunia Islam & Barat PBB istihar 2001 Tahun Dialog Antara Tamadun Dalam konteks ini Malaysia adalah negara majmuk – banyak isu – politik, budaya, bahasa dsb Tamadun Utama dlm TITAS – Islam, Melayu, Cina dan India – Nilai-nilai dalam tamadun tersebut Pengaruh tamadun Barat

ILMU KETAMADUNAN Ia sebagai suatu konsep yang sarat dengan prinsip, nilai & cirinya. Ia sebagai suatu realiti sosial dalam sejarah manusia Ia sebagai suatu bidang ilmu yang membicarakan teori konsep-konsep asas, ciri serta sifat tamadun secara konseptual, teoritikal & abstrak. Komponen Ilmu Ketamadunan Sejarah (Sejarah Tamadun merujuk kepada pengalaman yang dilalui oleh sesuatu tamadun dari segi pencapaian, jatuhbangun, kamajuan dan kemunduran) Agama Falsafah Kebudayaan Kajian bandar sosiologi antropologi Sains Teknologi Seni & kesusateraan

MAKSUD TAMADUN TAMADUN IALAH PENCAPAIAN DAN PEMBANGUNAN DALAM SEGALA PERLAKUAN , PEMILKIRAN DAN KEMAJUAN YANG TINGGI DAN LUHUR, BAIK, HALUS DAN SOPAN. * Ia merujuk kpd apa yang merujuk kepada cara hidup yang berkembang, apabila manusia menetap di suatu Bandar yang M’punyai organisasi sosial, politik yang dikenali sebagai Negara. * Ia merujuk kpd gaya hidup yang memiliki ciri-ciri ekonomi, politik dan kerajaan serta sistem sosial yang sofistikated. * Ia merujuk kpd masyarakat yang standard etiket. * Ia merujuk kpd masyarakat atau budaya yang komplek yang tinggal di bandar . Ia merujuk kpd masyarakat manusia yang maju secara umumnya. TAMADUN DALAM KAMUS DEWAN : Keadaan masyarakat manusia yang dicirikan atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran yang tinggi.

TAMADUN DAN PELOPORNYA Antara istilah –istilah Tamadun Ialah : ‘hadharah’ ‘madaniyyah’ ‘’umran’ ‘thaqafah’ ‘nahdah’. 1) Jurji Zaydan(1861-1914) Al-Tarikh al-Tamaddun al-Islami & Muhammad Farid Wajdi (1875-1954) istilah Tamadun 2) Muhammad Abduh guna istilah Madaniyyah 3) Ibnu Khaldun (1332 – 1406) istilah ‘’umran’ bagi menjelaskan makna dan maksud tamadun yang merangkumi organisasi, sosial, budaya.

TAMADUN MENURUT IBNU KHALDUN DAN TAMADUN * Umran’ - menjelaskan makna dan maksud tamadun yang merangkumi organisasi, sosial, budaya. * Umran Hadari ialah masyarakat yang maju, manakala umran badawi ialah masyarakat yang mundur * Konsep Umran Hadhari : Model keseimbangan Jasmani & Rohani/ Teori kitaran sejarah/ Teori jaringan sosial = Ta;awun = Model yg sama juga ditulis oleh Ferdinan Tonnies dgn konsep gemeinschaft & gesellschaft

MAKSUD GEMEINSCHAFT * Gemeinschaft diterjemahkan sebagai masyarakat berorientasikan kepada persatuan. Mempunyai suatu keyakinan tentang perilaku serta ahli persatuan bertanggunjawab antara satu sama lain. Mengamalkan konsep keluarga sebagai ekspresi yang paling sempurna dari Gemeinschaft. Gemeinschaft juga bermaksud berkongsi tempat dan keyakinan bersama serta kekerabatan, dan ia termasuk global tersebar komuniti keagamaan sebagai contoh mungkin Gemeinschaft Gemeinshaft masyarakat dianggap memiliki satu status. Spt sebagai petani dan menjadi petani selama-lamanya.

TAMADUN MENURUT PANDANGAN BARAT * Menurut Edward B Taylor “ total social heredity of mankind” (Britanica, 1974) * Menurut Clive Bell “Tamadun merujuk kepada kewujudan leisured class yang bercirikan mereka yang mempunyai lebihan masa lapangnya (surplus time) untuk melakukan sesuatu yang baru. * Secara umumnya Tamadun menurut Barat ialah pencapaian kebendaan semata-mata.

CIRI TAMADUN Wujudnya sistem kepercayaan dan Agama. Wujudnya penempatan membentuk bandar. Peningkatan kualiti hidup. Wujud sistem organisasi. Wujud satu bahasan. ( sistem tulisan + komunikasi tertentu) Wujudnya sistem perundangan. Peningkatan daya reka cipta + sains + teknologi = Keselesaan hidup. Perkembangan daya kreativiti.

AGAMA SEBAGAI ASAS TAMADUN Muhamad Abduh & Ali Shariati (1977) mengatakan bahawa tamadun dibangun dgn asas agama. Nilai-nilai agama menjadikan masyarakat bertamadun.

BARAT MENOLAK AGAMA DALAM TAMADUN Menurut Arnod Toynbee: “ in the course if its evolution, a civilisation produced, among other things, a universal state and higher form of religion “ Maksudnya : Tamadun yang terhasil, antara lai ialah mewujudkan negara sejagat dan menjadi agama perkara yang terpenting. Menurut Thomas Berry: “Tamadun ketimuran (oriental civilization) spt China dan India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan merujuk kepada agama-agama besar Asia”. Menurut Edward Sullivan : “Muslim civilization was the product of Muslim relegion”. ”. Kesimpulan : Tamadun Barat memisahkan nilai-nilai agama drp tamadun.

TAMADUN MENURUT ISLAM * Tamadun Islam merujuk kepada bentuk kemajuan yang berjalan serentak dengan rohani dan meterial serta merangkumi kebudayaan, peradaban, Kemajuan dan sopan santun. * Tamadun Islam meletakkan al-Din sebagai asas yang membentuk tamadun

Pandangan penulis Barat Terhadap Tamadun Islam Menurut John L. Esposito: Dari segi Aqidah dan sejarah Islam mempunyai rekod toleransi yang begitu lama, dlm al-Quran : Tiada paksan dalam agama. ( Lihat BH, 17 Jun 2007, Tulisan Mazlan Noordin. Merujuk buku John ” What Everyone Needs To Know About Islam”) Menurut Muhammad Asad : Saya tidak masuk Islam kerana lama tinggal dengan orang Islam sebaliknya saya mengambil keputusan tinggal dengan orang Islam apabila telah masuk Islam.

Hubungan Tamadun dgn Budaya Budaya yang tinggi & terpuji Kehalusan budi, kesempurnaan moral… 1. Natijah Tamadun & natijah budaya = kekal atau tidak ..Pakaian Maharaja jepun telah berubah … 2. Tamadun melampaui batas kenegaraan spt pakaian Muslim Melayu Dan Arab

FAKTOR PENDORONG KEMUNCULAN TAMADUN Kedudukan Yg Strategik – Lembah Huang –He, Lembah Nil. ii. Rangsangan Keagamaan dan Kerohanian – Islam = Cara Hidupm yang menyeluruh. iii. Pembangunan ilmu dan penghayatan nilai – Plato & Aristotle (Yunani, Zaman Caeser Augustus hg Marcus Aurelius 63-30SM) , al-Farabi , Al-Ghazali ( Utmaniyyah 1299 – 1922M). iv. Peningkatan Kemahiran & Penghasilan Teknologi. v. Persaingan dengan tamadun lain – Sikap terbuka tamadun Islam bagi ilmu drp Yunani, Parsi China.

FAKTOR KEMEROSOTANTAMADUN 1. Jurang Sosial – spt. Krjaan. Romawi kurun ke 3-4. 2. Kezaliman. 3. Jumud – Sikap Tertutup dan tidak mahu menerima perubahan struktur teknologi, politik sosial, ekonomi. 4. Bencana Alam. 5. Keruntuhan Moral – Penyair Arab Ahmad Syauki (1868-1932) “ Sesungguhnya tertegaknya sesebuah umat itu adalah disebabkan ketinggian akhlaknya. Sekiranya akhlak mereka hilang maka umat tersebut akan lenyap” .

Persamaan & Perbezaan Antara Tamadun Alam Sekitar – Islam, Kristian & Buddhisme- Anugerah Tuhan dgn tanggungjawab Keluarga – Kung Fu zi Penafian hak jika berlaku kesetiaan konsep kekeluargaan manakala Islam kasih sayang… Masyarakat- Kerajaan Ekonomi – Pertimbangan moral – wang… Pendidikan – Mengenal diri sendiri Ashramadharma (hindu) Kesihatan & Kesejahteraan – pandangan semester sesebuah agama (Holistik)

INTERAKSI ANTARA TAMADUN 1- Tamadun dan Budaya yang Sama 2- Tamadun dan Budaya Yang Berbeza 3- Tamadun yang kuat dan yang lemah

PERANAN DIALOG DALAM TAMADUN Dialog berkembang dalam perkembangan sains & teknologi. Dialog sebagai mekanisme perpaduan yang berkesan Dialog kita boleh membincangkan perkara yang boleh atau perlu disepakati Dialog menjadikan perkembangan tamadun dapat berkembang dengan baik

PRINSIP DIALOG Memahami tujuan utama dialog Manfaat kepada kedua-dua pihak Ikhlas Berupaya menjelaskan pandangan Memahami persepsi rakan dialog Berhemah Tidak prejudis

HALANGAN DIALOG Tanggapan boleh menukarkan agama Rasa rendah diri Sindiran Sosial Syak Wasangka

Sekian