falsafah etimologi ETIKA falsafah moral Keperibadian Berfikir sendiri tentang apa itu yang dikatakan baik jahat, benar salah, tanggungjawab atau ‘duty’, tentang apa yang patut atau tidak patut dilakukan, dan sebagainya ‘ethos’ (Yunani) atau ‘mores’ (Latin), iaitu hukum, adat resam, adab, tradisi, budi pekerti, kesusilaan, sopan santun, dan sebagainya falsafah moral Keperibadian Peraturan Masyarakat Teleologi Deontologi Kemoralan Sosial/ Konvensional/Konservatif/ Tradisional Etika Keperibadian Mulia (Virtues/Fadhilah) Utilitarianisme Egoisme Emotivisme Prinsip Kewajipan Eksistensialisme Intuisionisme 1

KEMORALAN SOSIAL Maksud Pematuhan kepada peraturan komuniti yang ditetapkan oleh autoriti dalam masyarakat, oleh itu, keperluan masyarakat, bukan individu, merupakan matlamat etika. Kritikan bersifat autoritarian, justeru melemahkan autonomi, pertimbangan bebas serta pilihan sukarela individu dan mengakibatkan individu itu menurut perintah secara membuta tuli. kehilangan perasaan tanggungjawab moral. relativisme kebudayaan boleh membawa kepada konflik. penguatkuasaan bergantung atas isbat (hukuman) yang boleh hilang kuasanya. Buat apa yang aku suruh, jangan buat apa yang… kesukaran menyesuaikan peraturan masyarakat dengan situasi baru di persada dunia yang kompleks di mana masa dan keadaan sentiasa berubah dan terdapat banyak persoalan yang menjadi dilema bagi kebanyakan orang. sesetengah peraturan atau norma masyarakat didapati tidak bermoral.

Social Morality (conventional/conservative morality or traditionalism in morality) An externally established code, or a body of fixed and concrete rules as a standard to be rigidly conformed to…there are things that are enjoined and forbidden, approved or disapproved of in a society A critique ~ in its extreme form, it tends to be authoritarian, dogmatic and doctrinaire, therefore, undermining autonomy as well as independent judgment and voluntary choice, also allows no room for individual criticism of established values, rules and the like

criticism of social morality… ~ narrowing of moral concern, i.e. disappearance of a sense of moral responsibility ~ cultural relativism which could lead different and incompatible rules to clash ~ moral sanctions may lose their power ~ difficulty in adopting it (being absolutistic) to new situations and changing circumstances ~ may be bad, wrong, unjust or unnecessarily impoverishing of human life

KEPERIBADIAN MULIA (VIRTUES) Maksud (Aristotle) Tret karakter dan sifat perangai yang mulia; kecenderungan bertujuan, bukan perasaan; tidak bersifat semula jadi, tetapi dimiliki melalui latihan; dan merupakan suatu jalan tengah. (purposive dispositions or traits of character; neither feelings nor faculties; not engendered in a person by nature; and each virtue constitutes a mean) Jadual Virtues dan Vices Aristotle Berlebihan Jalan Tengah Terlalu Kurang Kegentaran & keya-kinan (fear & confidence) Kegopohan rashness Keberanian courage Pengecut cowardice Pendapatan & per-belanjaan (getting & spending) Pemborosan prodigality Kemurahan hati liberality Kedekut illiberality Pengucapan diri (self-expression) Cakap besar boastfulness Kebenaran truthfulness Merendahkan diri understatement Kemarahan (anger) Panas hati irascibility Kesabaran patience Kurang semangat lack of spirit

Kritikan(keperibadian mulia) Nasihat yang sukar dipraktiskan (will not bear the weight of advice, has no practical or advisory force) Sesetengah nilai mulia perlu berada dalam keadaan yang keterlaluan (altruisme) atau hanya ada pertentangan (has no two extremes, it only has an opposite, or an extreme) Kesukaran mengkategorikan sesuatu keperibadian sebagai mulia serta menentukan ciri watak manakah yang paling utama dan yang manakah pula kurang penting (categorization of dispositions as virtues) Sebagai suatu kebiasaan sahaja yang tidak dapat membimbing seseorang dalam situasi luar biasa yang menimbulkan dilema moral (just pleasant habits; complex situations)

UTILITARIANISME Maksud Kebahagiaan yang paling banyak kepada sejumlah insan yang paling ramai (greatest happiness for the greatest number) Baik = Kebahagiaan = Keseronokan Jahat = Kedukaan = Kesakitan (Good = Happiness = Pleasure Evil = Unhappiness = Pain) benevolent

(kritikan - utilitarianisme) Manusia dikuasai oleh keseronokan dan kesakitan, dan kemoralan ialah usaha mencari kebahagiaan iaitu keseronokan, dan kebencian terhadap kesakitan (vs) masochist; kesakitan, bapa kepada keseronokan hedonists pleasure seeker Pengalaman keseronokan mestilah dimaksimumkan dan kesakitan diminimumkan (vs) Menghukum orang tak berdosa, 9 atau 10?, irihati/tamak, oleh itu berkonflik dengan keadilan atau matlamat menghalalkan cara Semua sensasi terdiri daripada sama ada keseronokan atau kesakitan yang bertentangan (vs) subjektif dan kabur. Mengaitkan keseronokan dengan kebaikan (vs) kebaikan = kebebasan, kesihatan > keseronokan; sadist, vandals = jahat = seronok! Menyamakan keseronokan dengan kebahagiaan (vs) kebahagiaan tak khusus tetapi kepuasan yang agak kekal dan mendalam; a life of pleasure=a happy life? Seronok maksimum (vs) bilangan maksimum? Yang baik (keseronokan) dan yang jahat (kesakitan) yang disukat (vs) Urusan yang menyukarkan: kuantiti, kualiti, masa/tempat, anatara individu Hedonic Calculus

Hedonism, human nature? Masochist? An obstacle? Maximise pleasure, minimise pain - scapegoat, 9 or 10, greedy and envious, therefore, conflict with justice! Subjective and not contradictory G=P<Health/Wisdom/Freedom; Sadists/Vandals=P=E H=P? Calculus

EGOISME MASTER MORALITY VS HERD MORALITY maksud Sebagai agen moral tanggungjawab tunggal individu ialah memperolehi seberapa banyak keuntungan untuk diri sendiri Sebagai penasihat moral (selaku orang kedua/pihak ketiga) dalam membuat pertimbangan, dia juga mesti mengutamakan keuntungan bagi dirinya sendiri. Standard/ukuran untuk baik = menguntungkan diri sendiri; dan jahat = merugikan diri sendiri PRUDENTIALISM

Standard for good = benefits oneself; egoism As a moral agent, the one and only moral responsibility of the individual is to gain as much benefit as possible for him/herself As a moral advisor, in making judgment, the individual must also focus on the benefits for him/herself Standard for good = benefits oneself; evil = harms oneself

Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat Kritikan (egoisme) Eksploitasi, tidak perlu bermasyarakat dan taat kepada autoriti, membenci peraturan, organisasi dan menentang pengorbanan diri untuk kecekapan, kekuatan dan kemajuan vs sifat semula jadi manusia? Jepun! Binatang liar/buas Untuk wira/superman terus hidup dan terdorong dia memerlukan musuh, cabaran dan penentangan daripada orang kebanyakan yang mesti dibelenggu Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat Menentang peraturan mutlak sesuatu autoriti dan memperakui hanya peraturan yang bersifat individualistik, iaitu menurut peraturan sendiri adalah bermoral (prudentialism) vs altruism Tidak dapat diuar-uarkan Tidak dapat menjalin hubungan Tanggungjawab sejarah dalam kebangkitan pergerakan Nazi

a critique of egoism Exploitation, no need for organisation and loyalty to authority, hatred for rules, and is against self sacrifice for power and progress vs human nature? Japan! animal kingdom. A paradox - a superman weakening his challenger Another paradox - cannot satisfy the universality principle Recognises only rules that are individualistic in nature, prudentialism vs altruism Cannot be announced Cannot sustain relationship Nazism

Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal. Oleh itu, individu yang kewujudannya authentic, bebas sepenuhnya buat apa yang dia suka dalam menguruskan diri sendiri; tiada apapun yang boleh membataskan kebebasannya untuk memilih dan menentukan sendiri tujuan, sikap, nilai dan cara hidupnya; segala-galanya diizinkan; tiada hukum atau nilai kudus/objektif yang wajib dipatuhi; nilai bersifat subjektif, individualistik dan tertakluk kepada situasi; yang lepas dan yang akan datang tidak penting. Sekiranya individu itu tidak mahu ‘freedom of choice’, maka dia hidup dalam ‘nothingness’ dan dia mempunyai pandangan yang penuh dengan mitos tentang kemoralan (bad faith = kepercayaan palsu)

Kritikan (eksistensialisme) Menjadikan tindakan seseorang itu benar dengan hanya memilih tindakan itu – menggalakkan relativisme individu Kemungkinan yang dipilih adalah yang desired, commended dan praised, bukan yang desirable, commendable, praiseworthy Tanpa matlamat, ideal atau norma, ia tidak membimbing dan memberitahu individu apa yang patut dibuat, individu itu is left hanging in the air atau terawang-awang Keputusan first hand biasanya membebankan dan makan masa Mustahil, dari segi psikologi, wujudnya freedom of choice

other related criticisms… encourages individual relativism (I don’t care what others say!) maybe what is chosen is desired, commended or praised, but not something which is desirable, commendable or praiseworthy exacting and demanding left hanging in the air its not possible, psychologically or physiologically, for freedom of choice to exist

Kantianism – Prinsip Kewajipan (Duty) Maksud tumpuan kemoralan ialah kepada niat atau tujuan, dan motif kemoralan bukanlah untuk memuaskan kecenderungan, tetapi motifnya ialah duty for duty’s sake. Kecuali tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat, dan individu yang mempunyai tekad baik ialah individu yang sentiasa bertindak atas dasar kewajipan yang diperihalkan sebagai satu set categorical imperatives, iaitu kesejagatan, kemanusiaan (respect) dan kerasionalan

Kritikan (Kantianisme) Tidak boleh berlandaskan kecenderungan Prinsip terlalu am, tiada kecualian Tiada panduan untuk memutuskan perselisihan antara kewajipan Kurang kritis tentang konsep yang mungkin mempunyai makna yang tersendiri dan berbeza kepada orang yang berlainan

The morally mature person Peraturan Masyarakat (Rules of society) BENTUK (Form) KANDUNGAN (Content/Substance) The morally mature person Etika Berprinsip (Principalistic Ethics) Keperibadian Mulia (Virtues) Perasaan Moral (Moral Emotions) Pentaakulan Moral (Moral Reasoning) Perlakuan Moral (Moral Action) DIMENSI (3 dimensions: head heart,hand)

Kandungan Moral ~menjimatkan masa dan tenaga peraturan masyarakat ~memajukan kebajikan dan kestabilan serta survival masyarakat kerana tercapainya kedamaian, kerukunan dan social order ~menjimatkan masa dan tenaga ~tindak balas terhadap masyarakat yang permissive keperibadian mulia ~mengandungi cara bagaimana seseorang itu patut mengikuti peraturan masyarakatnya ~berfaedah kepada individu yang memilikinya serta menguntungkan orang lain yang ada hubungan dengan individu itu

Bentuk Moral prinsip > situasi ~mengurangkan relativisme dalam soal moral ~prinsip (keadilan & kepedulian) tidak ketepikan situasi Mengapa keadilan & kepedulian? ~nilai asas; ibu nilai; akal dan hati

dimensi jika tidak ada… TM EM TLM TM impersonal cakap kosong; kelemahan moral; cakap tak serupa bikin, EM irrational perasaan menenangkan diri sendiri TLM taat membabi impersonal buta; tanggung- jawab moral diabaikan

Individu yang peka serta memahami tentang keperluan terhadap peraturan tertentu dalam komuniti dan mempunyai keperibadian yang sesuai untuk dia hidup sejahtera dalam komuniti itu. Dia berhati-hati membuat pertimbangan/keputusan berdasarkan prinsip keadilan serta perasaan kepedulian dan dengan penuh tanggungjawab juga akauntabiliti mengambil tindakan yang wajar. Dia juga berkebolehan meneliti situasi dalam menangani isu moral. Selain itu dia berketrampilan merungkai (problem-setter) konflik moral dalam membuat keputusan yang ‘informed’ dan terbaik (problem-solver).

END