جمهورية مصر العربية وزارة الزراعة واستصلاح الأراضى الهيئة العامة للخدمات البيطرية (GOVS) 11/18/2018

قال تعالي في سورة النحل بسم الله الرحمن الرحيم ”والأنعام خلقها لكم فيها دفأ ومنافع ومنها تأكلون ”

الرفق بالحيوان خلال ثلاثة عصور مرت علي مصر

أولاً : الرفق بالحيوان في العصور القديمة ويرجع تاريخ الطب البيطري إلي العصور الذهبيةللحضارة الإنسانية مثل الفرعونية واليونانيةوالرومانيةوالفارسيةوالحضارات الآخري التي أمتدت في الشرق الأوسط والأدني

إتخذ المصريون القدماء من الحيوان رمزاً لكائنات مقدسة وأله ويشهد علي ذلك تلك الرسومات الموجودة علي جدران المعابد . صلاية للملوك في عصر ما قبل الأسرات وبها صورة ثور رمز .للملك دليل علي قوته و بأسه

الصقر حورس وهو رمز الحمايه عندالقدماءالمصريين صورة للأله حورس ويجلس تحت رأسه الملك رمزاً لحمايته صورة للاله حورس وهو من أهم الاله عند القدماء المصريين وكان اله الحماية ويرسم دائماً بجوار الملك رمزاً لحمايته . صروة للاله حورس من أهم الاله عند القدماء المصريين وكان اله الحماية ويرسم دائماً بجوار الملك ليدل علي حمايته .

ابن أوي ( أنوبيس ) أله التحنيط

البقرة ( حتحور) رمز الأمومة والرعاية وكانت ترسم علي جدران المعابد مع الملوك

القطة ( باستت) أله الوسيقي والرقص والمرح

نجد شاهد علي العصر متمثل في إحدي عجائب الدنيا السبع تمثال أبو الهول وهو برأس إنسان ( الملك خفرع ) ليعبر عن العقل وجسم أسد ليعبر عن القوة

الكتابة الهيروغليفية التي أستخدم في حروفها صور للحيوانات

الأواني الكانوبية : وهي أواني يحفظ فيها أحشاء الملك بعد التحنيط ويكون غطاء بعضها علي شكل حيوان وذلك لحماية الأحشاء

ثانيا : الرفق بالحيوان فى الإسلام لقد حاولت كل الديانات بطرقها المختلفه تحقيق التوازن العادل بشأن الحقوق والواجبات المتبادله بين الإنسان وبقية المخلوقات وتضمنت جميع الكتب السماوية عقوبات لجميع أعمال القسوة ضد الحيوان . جاء الإسلام بتشريعاته وأحكامه يرفق بالحيوان حيث نال قسطا وافرا من العناية وسبق كل المجتمعات الغربية والقوانين الوضعية التى وضعت لحماية الحيوان . وإرتباط المصريين بالدين جعلهم أكثر قابلية لإحترام الحيوان لأن الدين يحث على ذلك حيث حدد ثواب الرفق بالحيوان وجزاء تعذيبة. ووضع الإسلام منذ أربعة عشر قرنا مبدأ الرفق بالحيوان وأنه له خصائصة وطبائعة وشعورة إذ قال تعالى : ”وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم مثلكم ”

نهى الإسلام وحرم الآتى : - أن يتلهى الإنسان بقتل الحيوانات والطيور وإتخاذهم هدفا لتعليم الإصابه . - التحريش بين الحيوانات على نحو مانرى من مصارعة الديكة أو الثيران بقصد اللهو والتربح - الوشم بكى الحيوانات بالنار - القسوة وإرهاق الحيوان بالأثقال والأعمال الشاقة -حبس الحيوان وتجويعة

شواهد واضحة فى الإسلام حول إهتمامه بالحيوان ورعايته 1-السور الموجوده بالقرآن الكريم بأسماء الحيوانات كسور :- ”البقرة – الأنعام – النحل – النمل -الفيل ” 2-أستعملها القرآن الكريم كمضرب للأمثال مثل : ”ناقة صالح – حوت يونس – غنم داود – هدهد ونمل سليمان – طير إبراهيم ” 3- نظم الإسلام حقوق الحيوان من حيث أن النفقة على الحيوان واجبه على مالكه فإن أمتنع أجبر على بيعه أو الأنفاق عليه أو تركه فى مكان يجد فيه رزقه ومأمنه أو ذبحه إن كان مما يؤكل .

تسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”بينما رجل يمشي بطريق اشتدّ عليه العطش، فوجد بئراً، فنزل فيها فشرب، ثم خرج. فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثلُ الذي كان قد بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفّه، ثم أمسكه بفيه، حتى رقي فسقى الكلب، فشكر اللهُ له،فغفر له ”.

الشريعة الإسلامية وسنة الذبح الحلال روى عن النبى ”صلى الله عليه وسلم“ :”إن الله كتب الإحسان على كل شئ ,فإذا قتلتم فإحسنوا القتله,وإذا ذبحنم فإحسنوا الذبحه ,وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته“ نجد من خلال هذا الحديث انه أوصى بالآتى :- 1- أن يحد الشفره ولا يحدها أمام الذبيحة إذ قال تعالى “اتريد أن تميتها مرتين ؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها“ 2- يعطى الحيوان الطعام والماء. 3 - يهدئ ويريح الحيوان قبل الذبح. 4-أن تكون الحيوانات حيه عند الذبح. 5-أن يكون الذابح مسلم وعلى كفائه عالية ,ويتلى البسمله قبل الذبح. 6- أن تكون الحيوانات عند الذبح مقيدة تماما وخاصة الرأس والعنق. 7- أن يكون الذبح بقطع الرقبة قبل البلعوم ,وقطع القصبة الهوائية مع عدم قطع الرقبة ولا تقطع الرأس كليا. 8-أن تتم عملية الذبح بحركة واحدة سريعة حتى يخرج الدم من العروق بطريقة فورية وكاملة ويحرم ذبح الحيوان على مراحل. 9-لايجب أن يكون الحيوان مقيد أو معلق قبل الذبح ولا يتم التعليق إلا بعد فقدان الحيوان لوعيه الكامل. 10-كما أوصى النبى ”صلى الله عليه وسلم“ بأن يذبح الحيوان دون ألم ونهى عن المعامله القاسية خلال النقل والذبح لأن ذلك يجعل لحمها حرام.

الذبيح على الشريعة الاسلامية هو الطريق الوحيد الذي يثبت أنه أفضل الطرق للرفق بالحيوان

ثالثاً :- الرفق بالحيوان في العصر الحديث ثالثاً :- الرفق بالحيوان في العصر الحديث * القوانين والتشريعات الخاصة بالرفق بالحيوان في جمهورية مصر العربية.

1 - صدر أول قرار في العصر الحديث يخص الرفق بالحيوان في 5 يونيه 1902 أصدرة الخديو إسماعيل حلمي . حيث نص على مايلى : المعاقبة بالحبس مدة لاتزيد عن 7 أيام أو بغرامة واحد جنية مصرى على أى شخص يقوم بعمل واحد أوأكثر من الممارسات التالية: - الأحمال الزائدة للحيوانات المعده للركوب والجر بأحمال تزيد على قدرتها. -إستخدام الحيوانات المريضة أو المجروحة فى العمل . - التعذيب أو سجن الحيوانات فضلا على التغذية أو المشرب أو التهوية الغير سليمة. التعامل بالضرب مع الحيوانات الأليفة أو المستأنسة. -إستخدام الحيوانات فى المشاجرات فيما بينهم. -التعذيب للحيوانات البرية والغير مستأنسة والأسيرة منها.

صدر قانون الزراعة رقم 53 لسنة 1966 الذي حدد في فصله الثالث تحت عنوان ” حماية الطيور النافقة للزراعة والحيوانات البرية وعدم إستعمال القسوة في الحيوانات ويشتمل على عدد من المواد ( مادة 117 /118/ 131/119/ /146)

المادة ( 117, 118) والتى حددت بها حظر صيد الطيور النافعة للزراعة والحيوانات البرية أو قتلها أوالامساك بأي طريقة ، كما يخطر حيازتها أونقلها أو التجول بها أوبيعها أو عرضها للبيع حية أو ميته كما يحظر إتلاف أوكار الطيور.

المادة ( 119):تحظر إستعمال القسوة مع الحيوانات وقد صدر بناءاً علي هذه المادة قرار رقم 27 لسنة 1967 يحدد الحالات التي يسري عليها هذا الحظر وهى :- تعتبر القسوة علي الحيوانات في الحالات الآتية : - 1 – إجهاد الحيوان المعد للركوب أو الحمل أو الجر بالأحمال الزائدة عن حد طاقته أو إستخدام الحيوانات المصابة بمرض أو جرح أو عاهه تجعلها غير قادرة علي العمل بحالة طبيعية . 2 - حبس أو تقييد الحيوان أو تعذيبه بغير موجب أو الإهمال في تقديم ما يلزمه من غذاء أو ماء أو هواء . 3 – إستخدام الحيوان في أعمال المناطحة أو المناقرة أو المصارعة . 4- ربط الحيوان بقصد جعله هدفاً للتصويب عليه .

5– إجبار الحيوان علي أداء حركات خاصة والإستعانة في ذلك بإرهابه أو تعذيبه لأداء هذه الحركات. . 6 – إرغام الحيوان علي أكل أو شرب مقادير فوق طاقته بقصد زيادة وزنه. . 7 – إستخدام الحيوان في غير العمل المألوف له مما يتسبب عنه أفزعه أو تعذيبه كإستخدام الخيول في عجن الطين. . 8 – إستخدام القسوة في إعداد الحيوانات للذبح في المجازر كالضرب علي الرأس أو قطع العراقيب أو فقأ العين.

المادة ( 146 ) : هي العقوبات التي صدرت في حالة مخالفة المواد السابق ذكرها وأيضاً القرارات الصادرة تنفيذاً لها بمعاقبة مرتكبها بغرامة مالية.

3 – مشروع القانون البيطري المصري الجديد بين وزارة الزراعة ممثله في الهيئة العامة للخدمات البيطرية مع الإتحاد الأوربي ( مشروع التوأمة المؤسسية ) - سيتم التصديق عليه من البرلمان ومجلس الوزراء في القريب العاجل . - وضع هذا القانون في فصله الأول : تحت عنوان المهام البيطرية السيادية في إحدي مواده حماية الحيوان في الحالات الآتيه : 1 – أثناء النقل . 2 –لاى أسس التربية السليمة لمختلف أنواع الحيوان . 3 – الذبح للإستهلاك الآدمي أو الإعدام في إطار القضاء والتخلص من الأمراض . 4 – إستخدام الحيوانات في التجارب البيولوجية والطبية والعلمية . 5 – الرفق بالحيوان في حدائق الحيوان والسيرك . 6 – الإتجار بالحيوانات ورعايتها خاصة فيما يتعلق بحيوانات الصحبة والعمل . 7 – حيوانات العمل .

وفي الفصل الثالث : تحت عنوان الحيوانات الضالة والحيوانات الخطرة حيث تكلم عن هيمان الحيوانات الاليفة أكلة اللحوم وذكر الإجراءات المتبعة للحد منها وخاصة في الآتي : 1 – التأكد من ترقيم الحيوانات . 2 – التأكد من ربطها بسلسلة . 3 – التأكد من وضع كمامة للكلاب . 4 – إصطياد الحيوانات الهائمه ووضعها في مستودع أو أماكن مخصصة مجهزة لهذا الغرض وتطبيق القتل الرحيم في حالة وجود خطر منها يهدد الإنسان أو القضاء علي معانة الحيوان . كما ذكر في موادها : تمنع مسابقات عراك الحيوانات خاصة مسابقات عراك الكلاب علي الأراضي الوطنية المصرية .

وفي الفصل الخامس يوجد عدد من المواد مثل : 1 - مادة أحكام عامة : - - يحظر معاملة الحيوانات المستأنسة والحيوانات البرية المستأنسة أو الأسيرة معاملة سيئة . - علي حائزي الحيوانات أن يهيئوا الظروف البيئية الملائمة التي تتماشي مع صفات الحيوانات البيولوجية الدائمة وفقاً لأنواعها .

:2- مادة القتل الرحيم : - الأطباء البيطرييون هم المؤلون للقيام بالتالي : - أ- تطبيق القتل الرحيم في حالة تهديد الحيوان لسلامة الإنسان إذا لم يكن له صاحب أو مربي أو من الحيوانات الهائمة . ب – تطبيق القتل الرحيم في حالة عدم وجود أي طرق أخري للقضاء علي معاناة الحيوان . 3 – مادة المراقبة : - الأطباء البيطريين الرسميين سلطة إجراء التفتيش والمراقبة بما في ذلك تنفيذ الإجراءات الخاصة للرفق بالحيوان كما هو وارد في هذا القانون وفي لائحته التنفيذية .

الجمعيات الأهلية التي تعمل في مجال الرفق بالحيوان يوجد داخل جمهورية مصر العربية العديد من الجمعيات التي تعمل في هذا المجال تتعامل مع الهيئة العامة للخدمات البيطرية من أجل تفعيل التشريعات وتنظيمها من خلال مؤتمرات وورش عمل وتطبيق مبادئ الرفق بالحيوان في جميع المجالات من مجازر وتعليم وبحث علمي وغيرها . ومثال للعمل المشترك بين الطرفين : بدأ الإعداد لمشروع إخصاء وتعقيم الحيوانات الضالة لتلافي إستخدام الإستركنين حيث تم تحضير عيادات وغرف جراحة لبدء المشروع كما تم البدء في عمل دورات تدريبية للأطباء علي إجراء هذه العمليات كنقطة بداية .

تدريب الأطباء علي عمليات الإخصاءوالتعقيم للكلاب الضاله

في إطار العمل الدؤب والإهتمام بالرفق بالحيوان وتنمية القدرات : - تم إعداد ورش عمل بجامعات عديدة في مصر خلال عام 2013 حيث عقدت ورش عمل بكلية التربية جامعة عين شمس ،وأيضاً كلية العلوم جامعة القاهرة ، كلية طب بيطري جامعة القاهرة تحت عنوان الرفق بالحيوان وكيفية إستخدام البدائل الفنية في التعليم والبحث العلمي بدلاً من إستخدام الحيوان وذلك للتقليل من معاناته حيال إستخدامه في هذا الشأن ، وتم إنشاء لجان أخلاقيات إستخدام حيوانات التجارب في التعليم والبحث العلمي في المؤسسات والهيئات التعليمية والبحثية والتي يتلخص إختصاصها أنه يستلزم علي الباحث أخذ الموافقة من هذه اللجان عند إجراء بحث أو دراسة علمية بإستخدام الحيوان ضمن شروط إجراء البحث أو الدراسة ولا يتم الموافقة علي نشر الدراسة او البحث والإعتراف به دولياً إلا إذا أخذ هذه الموافقة مسبقاً. وذلك تطبيقاً لتوقيع جمهورية مصر العربية على إتفاقية OIE ( المنظمة العربية الدولية لصحة الحيوان ) .

- تهتم مصر الآن في تعليم الأطفال في المدارس ضمن المناهج التعليمية في الصف الدراسي الإبتدائي بوضع بعض الدروس عن كيفية التعامل مع الحيوان من إطعامه والرفق به وعدم إرعابه أو ضربه وعن طريق اللوحات التي يتم وضعها في المدارس التي تنهي عن السلوك المخالف للشرائع السمائية . - عمل حملات توعية في الجامعات عن مبادئ الإسلام وتشريعاته في مجال الرفق بالحيوان عن طريق نشرات وأفلام فيديو . - من ضمن المقترحات المقدمة في مصر في ذات المجال إدخال مادة الرفق بالحيوان في المناهج الدراسية بكليات الطب البيطري وثم إدخالها من خمس سنوات في كلية طب بيطري جامعة الإسماعيلية .

- تشارك الهيئة العامة للخدمات البيطرية في وضع مقترح مشروع قانون إستخدام الحيوان في التعليم والبحث العلمي بالإشتراك مع وزارة البحث العلمي وبعض الجامعات والمراكز البحثية المعنية بهذا الموضوع.

مؤخرا تم الأتفاق مع منظمة UNEP وهى أحدى منظمات الأمم المتحده والمعنية بالحد من الأتجار الغير مشروع للحيوانات البرية المعرضة لخطر الأنقراض والمحمية بأتفاقيات دوليه وقرارات وزارية بأختيار مطار القاهرة الدولى ضمن خمسة مطارات دوليه على مستوى العالم لعمل بوسترات توضع فى صالات الوصول والسفر بالمطارات لإرشاد الركاب عن الحيوانات الممنوع الأتجار بها أو أصطحابها حيه أو ميته أو محنطة كخطوة هامة للحفاظ على هذه الثروة القومية وسيتم أفتتاح المطارات التى اختيرت فى شهر يونية 2014

وأخيراً وليس آخراً دستور مصر الجديد لسنة 2013 في : مادة (30 ) تلتزم الدولة بحماية الثروة السمكية ودعم الصياديين وتمكنهم من مزاولة أعمالهم دون إلحاق الضرر بالنظم البيئية وذلك على النحو الذي ينظمه القانون . مادة ( 45 ) أن الدولة تلتزم بحماية المحميات الطبيعية أيضاً الحماية والحفاظ علي الثروة الحيوانية والسمكية وحماية المعرض منها للإنقراض والخطر والرفق بالحيوان وذلك كله علي النحو الذي ينظمه القانون .

National Focal Point for Animal Welfare - OiE Thank you For Your Time Dr . Magda Shokry National Focal Point for Animal Welfare - OiE EGYPT