1. A FILOSOFIA DA GRÉCIA CLÁSSICA AO HELENISMO.

2. SOFISTAS OS MESTRES DA ARGUMENTAÇÃO

3. Os sofistas eram professores viajantes, que por determinado preço vendiam ensinamentos práticos de filosofia. Davam aulas basicamente de eloqüência e de sagacidade mental. Conhecimentos úteis para sucesso nos negócios públicos e privados. Desenvolviam a argumentação e a retórica. Eles transmitiam todo um jogo de palavras que seriam usadas para convencer as pessoas e driblar as teses dos adversários

4. Essas características dos ensinamentos dos sofistas favoreceram o surgimento de concepções filosóficas relativistas sobre as coisas. No relativismo não existe uma verdade única. Tudo seria relativo ao indivíduo, ao momento histórico, a um conjunto de fatores e circunstâncias de uma sociedade.

5. Etimologicamente, o termo sofista significa sábio. Entretanto com o passar dos anos ganhou o sentido de impostor. Os sofistas apenas manipulavam as opiniões sem se preocupar com a verdade (aletheia). Criavam pseudos que significa o falso, aquilo que ilude. Entretanto atualmente procura-se mostrar que os sofistas defendiam as diversas opiniões humanas, que não podem ser reduzidas a uma única verdade absoluta.

8. Protágoras de Abdera: o homem como medida. “O homem é a medida de todas as coisas; daquelas que são, enquanto são; e daquelas que não são, enquanto não são”.

9. Conforme sua concepção, todas as coisas são relativas às disposições do homem, isto é, o mundo é o que o homem constrói e destrói. Protágoras sofreu várias criticas por dar margem a um grande subjetivismo: tal coisa é verdadeira se para mim parece verdadeira. Assim, qualquer tese poderia ser encarada como falsa ou verdadeira, dependendo da ótica de cada um.

10. Sócrates de Atenas o poder das perguntas decisivas. O que é a essência do homem? Ele respondia que o homem é a sua alma, entendendo-se alma como a sede da razão, o nosso eu consciente. “ Conhece-te a ti mesmo”

11. Sua filosofia era desenvolvida mediante diálogos críticos. São divididos em dois momentos básicos: a ironia e a maiêutica. A ironia de Sócrates estava baseada na interrogação aos interlocutores sobre aquilo que eles pensavam saber. “Sei que nada sei”, dizia Socrátes.

12. Maiêutica Libertos do orgulho e da pretensão de que tudo sabiam os discípulos podiam então iniciar o caminho de reconstrução de suas próprias ideias. Essa fase do diálogo socrático, destinada a concepção de ideias, era chamada de maiêutica, termo grego que significa a “arte de trazer à luz”. ( MÃE DE SOCRÁTES)

13. Platão de Atenas (427-347 a.C.) Das aparências ao mundo das idéias. “Os males não cessarão para os homens antes que a raça dos puros e autênticos filósofos chegue ao poder”. PLATÃO

14. Platão foi discípulo de Sócrates, a quem considerava “o mais sábio e o mais justo dos homens”. Por volta de 387 a.C. fundou sua própria escola filosófica, a Academia, nos jardins construídos por seu amigo Academus. “Toda a filosofia ocidental são notas de rodapé a Platão”

15. TEORIAS DAS IDEIAS. Teoria das idéias, procura explicar como se desenvolve o conhecimento humano. Esse processo de conhecimento se desenvolve por meio da passagem progressiva do mundo das sombras e aparências para o mundo das idéias e essências. Vejamos:

16. A primeira etapa desse processo é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. ( Mundo das sombras )

17. O conhecimento, entretanto, para ser autêntico, deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais, o plano da opinião, e penetrar na esfera racional da sabedoria, mundo das idéias. Para atingir esse mundo o homem não pode ter apenas “amor ás opiniões” (filodoxia); precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia).

18. A opinião nasce, portanto, da percepção da aparência e da diversidade das coisas. O conhecimento, por sua vez, é elaborado quando se alcança a idéia, que rompe com as aparências e a diversidade ilusória. Platão propõe a DIALÉTICA, para se conseguir chegar ao conhecimento autêntico.

19. É a contraposição de uma opinião com a critica que dela podemos fazer, ou seja, na afirmação de uma tese qualquer seguida de uma discussão e negação desta tese, com o objetivo de purificá-la dos erros e equívocos. Somente quando saímos do mundo sensível e atingimos o mundo racional das idéias é que alcançamos também o domínio do ser absoluto eterno e imutável. Nesse mundo das idéias só podemos entrar, segundo Platão, através do conhecimento racional, científico ou filosófico.