1. Congreso de Viena -Vencido Napoleón, los monarcas europeos plantearon como prioridad reestablecer los límites territoriales que él había modificado. -Para esto se reunieron en Viena en 1815 el Zar de Rusia, el emperador de Austria, los reyes de Prusia, Dinamarca, Baviera, Würtemberg y representantes de los reyes de Gran Bretaña y Francia. -Acordaron que las dinastías que habían gobernado antes de la Revolución Francesa debían ser restituidas a sus tronos (principio de legitimidad). -Generaron la que se llamó la “Quíntuple Alianza”, en la que Gran Bretaña, Austria, Prusia, Rusia y más tarde también Francia, se comprometían a reprimir y colaborar en la represión de toda protesta o rebelión contra los gobernantes “legítimos” y sus políticas. -Se estableció una estricta censura sobre libros, prensa y opinión.

2. La Emancipación después del Congreso de Viena - Holanda y Bélgica : no hubo cambios en la situación jurídica de los judíos. - Francia : la monarquía restablecida en 1815 declaró al catolicismo como la religión oficial del Estado. -Esto no generó nuevas discriminaciones contra los judíos, más allá del Decreto Infame, el cual siguió vigente hasta su caducidad en 1818. -En Alsacia se produjo una gran agitación antijudía reclamando la renovación del decreto, pero esto no prosperó. -A lo largo del Siglo XIX se produjeron distintas explosiones antisemitas, pero la emancipación siguió vigente en toda Francia. -En 1831 se equiparó a la religión judía con la cristiana, por lo que los rabinos comenzaron a recibir un sueldo oficial, tal como lo hacían los sacerdotes cristianos. -La nueva Constitución de 1848 prohibió toda referencia en el nombramiento de cargos públicos, a títulos, clases sociales o religión, eliminando una de las últimas restricciones que sufrían los judíos.

3. La Emancipación después del Congreso de Viena - Estados Germanos : eran unos 30. Se reimplantaron las leyes de los gobernantes absolutistas, salvo en algunos casos como Frankfurt (los judíos debieron volver al ghetto) y Brenan y Lübeck (de donde fueron expulsados). -El restablecimiento del orden tradicional fue considerado por los conservadores como un triunfo del “espíritu alemán” (representado por el Estado Cristiano medieval) sobre el “espíritu francés” (relacionado con los principios racionalistas y universalistas de la Ilustración). -En nombre del espíritu alemán y su pureza, justificaban el orden absolutista tradicional y se oponían a la emancipación judía “El Espejo de los Judíos” – Hartung von Hundt-Radowsky

4. La Emancipación después del Congreso de Viena - Austria : las condiciones de los judíos se retrotrajeron al Edicto de Tolerancia de José II (1782), e incluso se reestablecieron restricciones anteriores. Dicho edicto otorgaba libertad religiosa, permitía a los judíos asistir a los colegios y universidades, ser comerciantes y abrir fábricas, prohibía el anterior uso obligatorio de la estrella amarilla y el pago de impuestos especiales, e indicaba el reemplazo del hebreo y el idish por el idioma nacional. Pero los judíos no eran ciudadanos austríacos. - Prusia: se decidió que la ley de emancipación de 1812 regiría únicamente en las áreas que formaban parte del Estado en ese momento, pero que no sería aplicable a las zonas anexadas posteriormente. En éstas, la situación de los judíos se regía por las leyes anteriores, más antiguas y restrictivas.

5. Las revoluciones de 1830 y 1848 -En 1830 comenzó en Francia, a raíz de la decisión del rey de gobernar sin tener en cuenta el Parlamento y de recortar libertades individuales, una rebelión violenta que rápidamente se extendió a otros países de Europa. -Las fuerzas liberales se levantaron contra la política conservadora represora. -Los conservadores triunfantes retomaron el poder y reestablecieron el antiguo orden. -En la primavera de 1848, comenzó nuevamente en Francia una nueva ola revolucionaria, que se extendió a la Confederación Germánica, el Imperio Austríaco y a la Península Itálica.

6. Las revoluciones de 1830 y 1848 -Las exigencias eran: -educación para todos -libertad religiosa -separación entre Iglesia y Estado -igualdad jurídica sin importar religión -sistema parlamentario de gobierno -respeto a la propiedad privada -libertad económica -sistema de votación basado en la mayoría -apertura y apoyo a la investigación científica -mejoras sociales (en 1847 se había producido una grave crisis agrícola, industrial y financiera que produjo hambre y desocupación).

7. Las revoluciones de 1830 y 1848 -Los liberales manifestaban sus reclamos a través de manifestaciones. Cuando una de ellas fue prohibida, estalló la revolución. -Los gobiernos conservadores lograron sofocarla y mantener el poder. -Sin embargo, temerosos del rápido y creciente apoyo de las ideas revolucionarias, decidieron ceder a constituciones más liberales, iniciándose un período de reformas: -En Francia se tomó como modelo la Constitución de EUA. Conteía una Declaración de Derechos, establecía el sufragio universal masculino y la separación de poderes, y el pueblo elegía un residente con mandato por 4 años. - Italia terminó de unificarse e 1870. Antes estaba constituida por un conjunto de pequeños Estados. El Reino unificado de Italia estableció el Estatuto Fundamental que otorgó derechos civiles a todos, y una forma parlamentaria de gobierno.

8. Las revoluciones de 1830 y 1848 - Alemania se unificó el 18 de enero de 1871, bajo la dirección de Otto von Bismarck. Bismarck pertenecía a la clase de terratenientes que formaban parte de la burocracia y los altos mandos del ejército. -Ya en 1867, la Confederación Alemana sancionó una ley que decía:

9. Alcances de la Emancipación Judía - Plano Político : la igualdad cívica favoreció la participación de los judíos en la vida política. Su ingreso a los ejércitos produjo situaciones inéditas, como la lucha de judíos contra judíos en la guerra franco-prusiana - Plano Social: mayor intercambio social en escuelas, universidades y actividades profesionales. La mayoría de los judíos comenzaron a educarse en estas instituciones. -Los idiomas nacionales desplazaban al idish, permitiendo el conocimiento y la asimilación a la cultura y a los usos y costumbres del país. -La posibilidad de estudiar cualquier carrera atrajo a la juventud judía, convirtiendo a la universidad en un gran medio de integración social. Sin embargo en el SXIX aún había muchas instituciones no dispuestas a aceptar judíos. -Esto impulsó a los judíos a desarrollarse en profesiones fuera del marco oficial y académico. Mucho se destacaron en periodismo, las artes y las ciencias.

10. Alcances de la Emancipación Judía -La prensa liberal abrió las pertas a los periodistas judíos. -A mediados del S XIX había una proporción importante de propietarios y directores de diarios, judíos. Una de las acusaciones antisemitas de la época era acerca del “control judío de la prensa”. -A partir de 1830 apareció en Europa una prensa judía dedicada a: -profundizar los lazos de los judíos con sus países de residencia -mantener vivo el vínculo entre las kehilot e informarse sobre los problemas judíos en los diferentes países donde habitaban -funcionar como órganos de difusión de ideas, cultura y literatura. -Ejs: -”Allgemeine Zeitung des Judentums” (Alemania) -”The Jewish Chronicle” (Londres, Inglaterra) -”Archives Israélites” (París, Francia)

11. Alcances de la Emancipación Judía -Muchos judíos se destacaron en las artes. Entre los más famosos se encontraban: -Heinrich Heine (literatura), Félix Mendelssohn (música, nieto de Moshé Mendelssohn), Giacomo Meyerbeer, Jacques Halevy, Jacques Offenbach, Gustav Mahler, Camille Pisarro (pintura), Max Lieberman, Lesser Ury. -En la Edad Media, los judíos se habían destacado en la medicina. En el S XIX se destacaron también en la matemática, filosofía, ciencias naturales, y todas las ramas del saber existentes. - Plano Religioso : las influencias del Iluminismo, llevaron a filósofos, poíticos y científicos a plantear una revisión crítica de la religión. Esto provocó un importante proceso de secularización. -El judaísmo del judío secular no pasaba por su apego a la religión, sino por su relación con su historia y cultura, por su lazo afectivo con el judaísmo (judaísmo romántico).

12. Alcances de la Emancipación Judía -El judaísmo religioso se dividió en varias corrientes: la ortodoxa, la reformista, la conservadora y la neoortodoxa. Todos estos movimientos sugieron en Alemania. - Reformismo: a partir de 1830 surgió una generación de rabinos con formación universitaria, partidarios de modificar la religión. -El Movimiento Reformista entendía que lo esencial era el elemento religioso-universal de la Torá, compartido por todos los hombres. -Lo demás, es decir la Halajá, era producto de condiciones históricas específicas cuya existencia estaba justificada en esas condiciones, y no tenían validez para el judío moderno. -Se basaba en la creencia de que la Torá no era un texto revelado. -El referente más importante fue Abraham Geiger (1810-1874), fundador en Berlín de la “Escuela para la Ciencia del Judaísmo”, formadora de generaciones de rabinos, hasta que fue destruida por los nazis.

13. Alcances de la Emancipación Judía -Geiger fue el padre del Movimiento Reformista. Afirmaba que el judaísmo debía realizar un abordaje científico de la tradición judía, para distinguir en ella lo esencial de lo accesorio. - Respecto al Talmud, decía: - Y sobre el ser alemán y el ser judío, opinaba:

14. Alcances de la Emancipación Judía -En esta época se introducen libros de oraciones en la lengua vernácula, se abrevian los servicios religiosos y se introduce un acompañamiento musical. Algunos reformistas como Samuel Holdheim (1806.1860) iban inclusos más allá, sosteniendo que todas las leyes “separatistas” de la Torá (como el kashrut, shabat) y los dogmas no justificables cinetíficamente (la llegada del Mesías, el retorno a Zión, etc), debían ser omitidos. -Los reformistas realizaron diferentes asambleas para lograr algún acuerdo sobre sus posturas fundamentales.

18. Las bases actuales del Movimiento Reformista, pueden encontrarse en: http://www.wupj-latinamerica.org/esp/edu.htm

19. Alcances de la Emancipación Judía - Movimiento Conservador : en la segunda asamblea reformista de Frankfurt de 1845, el debate sobre la importancia y el uso del hebreo produjo una escisión -Un grupo encabezado por Zejaria Fränkel convocó a la creación de un nuevo movimiento. -Sostenía que el judaísmo y sus ideas siempre estuvieron en un proceso detransformación, durante el que el puelo y sus instituciones fueron realizano una interpretación y adaptación de los principios, a los tiempos: -Las kehilot descartaban lo viejo e inaceptable, incorporando lo nuevo y más adecuado. Esto era para Fränkel, un abordaje científico de la Halajá. -Toda reforma debía por lo tanto hacerse dentro de los límites de la Halajá, y con el consenso de la comunidad.

20. Alcances de la Emancipación Judía -Si bien existían restricciones halájicas para la orar en cualquier idioma, entendía que el judío se encuentra vinculado emocionalmente con el hebreo, por lo que este es el idioma indicado para las tefilot. -Con respecto a Israel, la identificaba como la patria espiritual del judío, lo que no tiene ninguna connotación política. -Los judíos son una nación espiritual, lo que no compromete su fidelidad con el país en el que viven. -Sobre el Movimiento Conservador en la actualidad: http://masortiolami.org/about-us/masorticonservative-ideology/

21. Alcances de la Emancipación Judía - Corriente Neoortodoxa : El Movimiento Reformista despertó una fuerte oposición. Shimshon Rafael Hirsch (1808-1888) buscaba la modernización de la religión, pero sin apartarse de los principios en lo más mínimo. -Integrarse a la sociedad, sin dejar de lado las mitzvot y la realización del judaísmo en la vida cotidiana.

22. Alcances de la Emancipación Judía

23. - Corriente Neoortodoxa : El Movimiento Reformista despertó una fuerte oposición. Shimshon Rafael Hirsch (1808-1888) buscaba la modernización de la religión, pero sin apartarse de los principios en lo más mínimo.