1. Martin Buber and Psychotherapy Today
Alan Flashman MD
Tel Aviv
2011

2. MURRAY BOWEN: DIFFERENTIATION OF SELF IN SYSTEM
“I” - POSITION

3. “I” - POSITION Authentic & Full Expression Beginning of the Encounter
Rather than:
Erasing “I” – giving in
Erasing “You” – forcing
Taking a risk

4. DIFFERENTIATION OF SELF IN SYSTEM
“I” - POSITION
TRIANGLES

5. HIGH DIFFERENTIATION: TRIADS = 3 Dyads
FATHER
MOTHER
CHILDREN

6. LOW DIFFERENTIATION: TRIANGLES
FATHER
MOTHER
CHILDREN

7. DIFFERENTIATION OF SELF IN SYSTEM
“I” - POSITION
TRIANGLES
CO-CREATION

8. I’ I
Thou’
thou

9. DIFFERENTIATION
LOW
HIGH
DISENGAGED
ENMESHED
CO-CREATION

10. DIFFERENTIATION HIGH LOW I I YOU YOU WE WE WANT/FEEL AM ERASED = ENDS
= CO-CREATION
LOW I
AM ERASED
YOU
ARE ERASED WE
DO NOT CHANGE

13. NO CO-CREATION
LOW DIFFERENTIATION
CO-CREATION
HIGH DIFFERENTIATION

14. Yonatan Darmon
Safed, Israel

16. אני ואתה
מרטין בובר
1923

17. העולם כפול עבור האדם כי יחסו של האדם אליו כפול
העולם כפול עבור האדם כי יחסו של האדם אליו כפול. יחסו של האדם כפול כי כפולות מילות היסוד אשר בפיו. מילות היסוד אינן מילים בודדות כי אם צמדים. מילת היסוד האחת, הצמד אני - אתה. מילת היסוד השנייה, הצמד אני-הוא; אפשר להחליף מילת הוא במובן של מַשהו בהוא במובן של מישהו או בהיא במובן של מישהי מבלי לשנות מילת היסוד עצמה. ובכן אף האני של האדם כפול. שלא הרי האני במילת היסוד אני - אתה כהרי האני במילת היסוד אני- הוא.

18. מילות היסוד אינן מציינות דבר הקיים מחוץ להן אלא הן נותנות קיום לעצמן על ידי אמירתן. אדם אומר מילות היסוד מתוך קיומו. כל האומר אתה אומר אף האני של הצמד אני - אתה. כל האומר הוא אומר אף האני של הצמד אני - הוא. אין אדם אומר מילת היסוד אני - אתה כי אם בכל קיומו. אין אדם אומר מילת היסוד אני - הוא בכל קיומו.

19. אומרים, לאדם ניסיון בעולמו. מה פשר הדבר?
האדם נוסע על קליפת הדברים ומתנסה בהם.
הוא לוקח מהם ידע מסוים על טבעם,
יש לו ניסיון.
הוא עומד על טיבם.
אך לא בידי הניסיון לבדו להביא את העולם אל האדם
כי הוא אינו מביא לו כי אם אותו עולם העשוי
מהוא והוא והוא של מַשהו והוא והוא של מישהו
והיא והיא של מישהי
והוא.

20. כאשר אני עומד מול אדם, "אתה" שלי, ואומר לו מילת היסוד אני-אתה הוא אינו דבר בין דברים ואינו עשוי דברים לא "הוא" ולא "היא" המוגבלים ע"י הוא והיא אחרים נקודה השזורה ברשת העולם של חלל ושל זמן; ולא טיבו של דבר הנתון להתנסוּת ולתיאור צרור רופף של תכונות. כי אם ללא גבול וללא אח וריע הינו "אתה” עולם ומלואו לא במובן הוא ואין זולתו אלא שכולם זולתו חיים בתוך אורו.

21. ה"אתה" פוגש אותי. אבל אני נכנס איתו לתוך קשר בלתי - מתווך
ה"אתה" פוגש אותי. אבל אני נכנס איתו לתוך קשר בלתי - מתווך. ולכן הקשר הוא בוחר ונבחר נפעל ופועל כאחד.

22. מילת היסוד אני - אתה
נאמרת אך ורק מתוך כל הקיום.
הריכוז והמיזוג לתוך קיום שלם
לא בידי לעשותם
ואינם נעשים בלעדַי.
"אני" נולד מול "אתה";
בהיוולדי אומר אני "אתה".
החיים האמיתיים כל כולם מפגש.

23. קשר הוא הדדיות. ה"אתה" שלי פועל עלי, כפי שאני פועל עליו
קשר הוא הדדיות. ה"אתה" שלי פועל עלי, כפי שאני פועל עליו. חניכינו מחנכים אותנו, יצירותינו יוצרות אותנו. גם ה"רשע" מגלה נסתרותיו, כאשר נוגע בו מילת היסוד הקדושה. כמה יש לנו ללמוד מילדים ומחיות! מחוברים ללא יודעין, אנו חיים בתוך זרם ההדדיות של העולם

24. יש ואדם אינו מסוגל לומר אל האדם העומד מולו את מילת היסוד, אשר בה תמיד אישור קיומו של היצור אליו הוא נאמר, והוא מוכרח לדחות או את חברו או את עצמו: כאן המחסום, בו הכניסה-לתוך-קשר מכירה את יחסיותה שתוּסר רק עם סילוק המחסום. אך השונא ישירות קרוב יותר לקשר מהנטול אהבה ושנאה.

25. אמנם כן גורלנו המר הנשגב בעולם שלנו סוף כל "אתה" ב"הוא"
אמנם כן גורלנו המר הנשגב בעולם שלנו סוף כל "אתה" ב"הוא". תהא הנוכחות בתוך הקשר הישיר בלעדית ככל שתהא: מהרגע שהקשר עשה את שלו או שהוחדר באמצעים ה"אתה" הופך לאובייקט בין האובייקטים אולי הארי שבחבורה אך בכל זאת אחד מהם המוגדר במידה ובמשקל.

26. האדם
שזה עתה היה אחד ויחיד,
לא לידִי כי אם נוכחי,
לא ניסיון כי אם מגע,
כבר חוזר והופך להוא או להיא
סכום של תכונות כמוּת בעלת צורה.
עכשיו אוּכל שוב למשוך ממנו
גוון שערותיו, ושיחו, וחסדו;
אך כל עוד זאת אוּכל,
הוא אינו עוד
והוא עוד לא
ה"אתה" שלי.

27. כלל גדול בעולם האדם: אין סדר אלא ב"הוא"
כלל גדול בעולם האדם: אין סדר אלא ב"הוא". קודם עוברים הדברים מהיות ה"אתה" שלנו להיות ה"הוא" שלנו ואז הם מקבלים סדר. אין ה"אתה" יודע מערכת מסדרת. אך עם הרחקנו לכת עד הלום, עלינו להוסיף הצהרה שנייה אשר בלעדיה תישאר שבר כלי חסר תכלית: עולם מסודר אינו סדרו של עולם. קיימות שניוֹת - כהרף עין- של קרקע נסתרת, בהן נגלה סדרו של עולם בתור נוֹכֵחַ.

28. הרגעים של "אתה" מופיעים באמצע דברי ימים שורשיים ושימושיים אלה בתור הרפתקאות נפלאות של שירה ושל דרמה, אמנם שובי - לב בקסמיהם, אך מסוכנות בלֶכתן עד הסוף, ברופפן מסגרת בטוחה, בהשאירן עקבות של ספקות יותר מסיפוקים, בערערן את הביטחון, מוזרות לחלוטין ונחוצות לגמרי.

29. את האמת במלוא מובן המילה, דע: ללא "הוא" אין אדם יכול לחיות
את האמת במלוא מובן המילה, דע: ללא "הוא" אין אדם יכול לחיות. אבל החי עמו בלבד אינו בן-אדם.

30. DIFFERENTIATION
LOW
HIGH
DISENGAGED
ENMESHED
CO-CREATION

33. From black and white to shades of gray
Expanding Buber
From black and white to shades of gray
Relatively more full I-Thou
From static oscillation to growth
“Stochastic Processes”
(Στοχαζειν)

36. REALM OF THE HAND REGULATION Doing – mother’s Result – baby’s
E.g. security

38. REALM OF THE EYE Intersubjective Differences curiosity Co-creation
Presence

39. REGULATION
INTER-SUBJECTIVE
EMOTIONAL ACTIVITY
DEVELOPMENT

40. EMOTIONAL ACTIVITY DIFERENTIATION DEVELOPMENT REGULATION
INTER-SUBJECTIVE
EMOTIONAL ACTIVITY
DIFERENTIATION
DEVELOPMENT

42. Obstacles to Buber Intimacy and intrusion Loneliness of the therapist
Acceptance of loss of control
Clients needing something else first
Buberians and non-Buberians

43. “keep the questions open”
Buberian
Non-Buberian
Buberian
Non-Buberian
Buberian
Non-Buberian

44. REFERENCES
Gregory Bateson, Steps to an Ecology of Mind, 1972; Mind and Nature,1979.
Murray Bowen, Family Theory in Clinical Practice, 1978.
Martin Buber, The Knowledge of Man, 1963.
Mona DeKoven Fishbane, ”I, thou, and we: A dialogical approach to couples therapy”, Journal of Marital and Family Therapy, Jan
Family Process, March, 1982 (21:1)
Alan Flashman, “Mutual Fantasies in Families of Adolescents”, in Fantasies and Adolescence”, H. Deutsch, Ed, Jerusalem, 2007.
Alan Flashman & Hanna Avnet, Therapeutic Communication with Adolescents (Hebrew), Jerusalem, 2005, ch. 7.
Walter Kaufman, I and Thou: A Prologue, 1970; Discovering the Mind, Vol. 2, 1980.
Daniel Stern, The Present Moment, 2004