1. الملتقي التفاكري حول أبيي
جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا بالتعاون مع الهيئة القومية الشبابية الطلابية لمناصرة أبيي
الملتقي التفاكري حول أبيي
تحت شعار أبيي الوطن

2. المحاور المحور الأول : أبيي التاريخ الماضي و الحاضر الرؤيه المستقبلية
المحور الثاني : الأعلام الشعبي و أثره علي التنوير المعرفي في أبيي
المحور الثالث : نشر ثقافة السلام و آلية التعايش السلمي و رتق النسيج الأجتماعي
المحور الرابع : دور المرأة في نشر ثقافة السلام في ابيي
المحور الخامس : إحتياجات أهل المنطقة ( معنوية – مادية )
المحور السادس : زيادة الأنتاج بالتدريب (من خلال رفع القدرات و سبل كسب العيش )

3. نشاط الجامعة في منطقة أبيي منذ 2001م الي 2005م
نشاط الجامعة في منطقة أبيي منذ م الي 2005م
عبربرامج مركز دراسات و ثقافة السلام
التدخل الثقافي من أجل بناء سلام القواعد
( الميرم 2001م )
المسرح التنموي من أجل نشر ثقافة السلام
( 2002م )
تحويل النزاع و الحراك الأجتماعي ( 2003م )
( أبيي- النعام دينق مجوك – أم بلايل – البنطون )
تدريب معلمي مرحلة الأساس علي سلام القواعد
( أبيي المدينة 2004)
المساهمة في انشاء المنظمات المحلية
( 2005م ).
مؤتمر خراطة الطريق ( أبيي ) المجلد 2009م
ملتقيات صلح و ندوات و سمنارات حول أبيي

4. أبيي التاريخ الماضي و الحاضر الرؤيه المستقبلية
أ.عمر سليمان آدم ونيس

5. أبيي التاريخ الماضي و الحاضر الرؤيه المستقبلية
الخارطة الجغرافية لمنطقة أبيي

6. الموقع الجغرافي البئية والسكان

7. تقع أبيي قي الركن الجنوبي الفربي جنوب كردفان بين خطى عرض4,3 _ 11،50 شمالا وخطي طول 30-27ـ10 شرقاً، وتقدر مساحتها ب 25 الف كليو متر. تحدها ولاية شرق دارفور من الغرب وولايات شمال بحر الغزال وقوقربال من الجنوب الغربي ولاية الوحدة من الشرق. فب المراعى والمياه حيث تمتاز هذه المنطقة بتوفر المراعى والمياه حيث تتراوح طبيعة القطاء النباتي فيها من الغابات في الشمال وسهول السافنا الغنية بالعشب والمرعى في وسطها إلى المستنقعات في الطرف الجنوبي.

8. اكبر أنهار المنطقة هو بحر العرب (بحر كير) والذي شرقا وغرباً كما بها رئيسي هو الرقبة ام بييرو (النامورا) والرقبة الزرق تجرى من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب الى الشمال الأمطار كما توجد هناك خيران تمتلىء بالماء خلال فترة الخريف.

9. هذا الموقع جعل منها منطقة زراعة رعوية ممتازة يفد إليها دينكا توج ودينكا مجير من بحر الغزال والرونبق والنوير (بل) من الوحدة أعالى النيل والرزيقات من جنوب دارفور. بالإضافة إلى قبيلتي المسير والحمر و الدينكا نقوك القبيلتان الرئيستان اللتان تعشان في المنطقة.

10. المسيرية الحمر الفلايته العجايرة اولاد كامل اولاد عمران الفيارين
المزاغنه
الفضليه

11. الدينكا نقوك
أبيور
أنيبل
مارينق
اللى
أشوينق
مانجوار
أجاك
بنقو

12. التعداد قرار تعداد 1956م
38500 نسمة
نسمة

13. تعيش قبائل المسيرية الحمر الرحل منهم حوالى تسعة أشهر من كل عام ببحر العرب وحولى أبيي وثلاثة أشهر بمنطقة القوز وهى شهور الخريف حول بابنوسه والمجلد.
أدي هذا التواجد المشترك بين القبيلتين في المنطقة إلى نمو علاقات عميقة وتداخل ثقافي وتزاوج ورسوخ أعراف وتقاليد.
للدينكا قراهم المعلومة وكذلك لكل فريق من فرقان المسيرية نزل معلومه ومناطق رعى محدودة بالمنطقة.

14. هناك اجماع بأن كل من قبيلتي المسيرية والدينكا هما قبائل وافاده للمنطقة
تجمع الروايات على دخول المسيرية للسودان من الغرب عبر مملكة البرنو وودادي دارفور إلى أن وصلوا منطقتهم الحالية بقيادة عبد القادر أبو أجبر، وتشير ا لمصادر إلى أن دخولهم كان في القرن السابع عشر

15. كما تشير الروايات التاريخية الى أن دينكا نقوك كان موطنهم الأول في جزيرة الزراف بأعالى النيل في مكان يدعى أبو نق وكان نقوك يعيشون مع النوير . وقبل القرن التاسع عشر هاجر الدينكا نقوك الى منطقة أبيي الحالية طلباً للمرعى وتفاديا للفيضانات في موطنهم الأول.

16. لم تهاجر وكل القبيلة إذ ظل جزء منها باقيا في جزيرة الزراف حتى غزاها اللاو نوير في بداية القرن التاسع عشر وهزموا الدينكا نقوك والنوير المقيمن معهم وتشتت الدينكا بعد الهزيمة ، ونزح الدينكا إلى الجزء الغربي من مركز بانتيو ، واستوطنوا بين دينكا أبيي والنوير بل القاطنين حول منطقة أبيمنم .

17. العلاقة بين المسيرية والدينكا نقوك
كانت العلاقة بين القبلتين ودية تحكمها المصالح المشتركة، وتقارب زعماء القبلتين توثقت العلاقة بينهما في فترة المهدية ، بدأت العلاقة بصداقة السلطان كوال أورب للناظر نمر على الجله. أثمرت هذه العلاقة بين الطرفين وأدت إلى تقاطر دينكا نقوك نحو أبيي، كما صور لنا المستر دبيو في تقريره عن دينكا غرب كردفان في العام 1920م – 1921م.

18. قام الانجليز بفصل دينكا روينق والنوير بل عن المسيرية وذلك بنقلهم إلى مركزبانتيو مع استثناء دينكا نقوك من الفصل وهذا ما صوره مدير مدريرية بحر الغزال في تقريره 1927م.
ظلت العلاقة بين القبليتين في إنسجام وسلام تام ونمو حيث أيدت القبلتان الثورة المهدية كما اشار د. فرانسيس إلى أن العلاقة بين القبلتين ليست هى صداقة الجيران ولكنها تطورت نحو إتحاد الحمر والدنيكا في مواجهة أي من القبائل العربية أو قبائل الشمال المسلمة.

19. - في العام 1940 وصف حاكم مديرية كردفان العلاقة بين القبلتين السلمية بأنها متطوره وممتازة.
- في العام 1948م أورد حاكم كردفان أن دينكا نقوك والمسيرية الحمر وقفوا مجتمعين جنباً إلى جنب في مواجهة دينكا أويل ودينكا توج الذين حاولوا التعدى على المراعى التابعة لمنطقة أبيي.

20. الوضع الاداري بداية المشكلة
- ظلت منطقة أبيي تتبع لمركز غرب كردفان النهود واخيرا إلى مجلس ريف المسيرية الفوله.
- نقطة التحول في العام 1964م – 1965م. عندماها جمت قوات التمرد وفرقان المسيرية الحمر اولاد عمران – وردود الفعل من المسيرية في الرقبه الزرقاء وبابنوسه حيث قتلت اعداد كبيره من الطرفين.
- في العام 1972م نوقشت قضية أبيي أثناء المباحاثات في ادبس اببا وأتفق الطرفان المتفاوضان على ترك قضية أبيي لينظر فيها عن طريق إستفتاء عام في المنطقة .

21. إرجاء المشكلة سبب تذمر وسط المثقفين من الدينكا الراغبيين في الانضام للجنوب وتصاعد الانقسام في الرأى بين الدينكا نقوك إلى الحد الذى صارت فيه المشكلة وكأنها بين طرفين أحدهما يود الانضام للجنوب والآخر يود البقاء في كردفان ، وطالت الانشقاقات أسره السلطان دينج مجوك. تأثر الوضع الاداري والأمنى كثيراً في أبيي مما حدا بالسلطات المركزية أن تحل نظارة دينكا نقوك والتركيز على حل مشاكل عائلة دينق مجوك من جهة وتغعيل الادارة وتنشيط التنمية من جهة أخرى

22. محور المصالحات القبلية المعالجات الادارية والسياسية
تدابير حل المشكلة
مؤتمرات
الخسائر في الانفس والمال
بمراحيل ومسارات الرعاه وأراضي المزارعين
محور المصالحات القبلية
لم تعد مشكلة قبيلة صرفه
الغاء نظارة دينكا نقوك
تنفيذ مشروع لاغاثة منطقة أبيي
المعالجات الادارية والسياسية

23. مذكرة فرانيس دنج
بعد اتفاقية اديس اببا تحول النزاع من نزاع قبلي حول الموارد
اتفاقية شقدوم

24. مرحلة جديدة
دخلت المنطقة مرحلة جديدة هى مرحلة تقرير المصير في تبعيه المنطقة إنطلاقاً من التبعيه الجغرافية والثقافية، وأعيد تسميه أبيي بأنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التى التى ضمت إلى كردفان في العام 1905م وذلك ماورد في توصيف السناتور دان فورث والذى تم إعتماده في بروتوكول أبيي.

25. لتنفيذ البروتوكول
رفضت رئاسة الجمهورية
تحرك الصراع من بين مجموعتيي
عام 2008م عجز الطرفان في إيجاد حل وفاقي
هيئة التحكيم الدولية
قبلت الحكومة قرار هئية التحكيم
2009م ودفعت الحكومة بمشروع قانون إستفتاء أبيي
المسيرية رفضوا قرار هيئة التحكيم
عام 2011م تطور النزاع من جديد في اتجاه الازمة

26. تحت الفصل السابع
إقترحت إتفاقية 20/6/2011م، مستوى إشرافي للمراقبة بتكوين من (4) اشخاص ، (2) من كل طرف برئاسة مشتركة وتم تشيكيلها .
كما اقترح تشكيل آلية تنفيذية من (7) مناديب (4) من الجنوب و (3) من الشمال لم يتم الاتفاقية مع تشيكلها حتى اللحظة، كما اقترحقت الاتفاقية تشكيل مجلس تشريعي من (20) شخص ولم يتم تشكيله كذلك وهى مازالت نقاط خلاف.

27. الاعلام الشعبي وأثره على التنوير المعرفي
بمنطقة أبيي
اعداد و تقديم :
أ.د.سليمان يحي محمد
25/ 2 / 2013م

28. مدخل
محور الممارسات الثقافية التقلدية ذات الطابع الإتصالي المتوراث بين سكان منطقة أبيي. المتنازع عليها بين جمهورية السودان وبين دولة جنوب السودان. ذلك لكونها منطقة حدودية تقع بين الشمال والجنوب . خاصة بعد اعلان انفصال جنوب السودان 2010م. وفقاً لنتائج الاستفتاء المعرقر في اتفاقية نيفاشا 2005م. بناء على برتكول أبيي . حيث دوًل النزاع حولها بعد فشل جميع محولات الحل المحلية . تلك الممارسات الثقافية والمعرفية التى بمقدورها المساهمة بفاعلية من الارتقاء بتفكير السكان تجاة فهم المشكلة واعمال وعيهم لحل الخلافات الدائرة ، ونبذ العنف والنزاع حولها ، وتطبيق مبدأ التعايش السلمي في المنطقة . ذلك بالاستفادة من عادتهم واعرافهم الشعبية التى توارثتها منذ القدم . والعمل على تنمية المنطقة بصورة شاملة إفتصادياً واجتماعياً وثقافياً واسياسياً .

29. الإعلام التقليدي
الاخبار (Telling) والتنبيه (Notification)أوبث معلومة (Information ). أما المعنى لإصطلاحي فهو عبارة عن الاتصال ((Communication بالآخر .

30. ماهية الشعبي
حيث كان يعني لديهم المغتنيات الشعبية. أي الــ (popular antiquities ) . لكنه تطور أخيراً على يد الآثاري الإنجليزي في ألمانيا وليم جونز توماس. الذى أطلق عليه أسم الفولكور عام 1948م. فالشعبي حتى ذلك الحين بات يختلف عن الحديث.

31. أنواع الإعلام التقليدي الشعبي
ينقسم الإعلام التقليدي كمنظومة معرفية إلى رئيسين. فهو أما أن يكون مباشراً أو غير مباشر

32. الموضوع الضد ضد مع الاحترام الاحتقار الحب الكراهية الكرم البخل الود
البغضاء
العطاء
الأخذ
الصدق
الكذب
المرونة
القوة
الأمانة
الخيانة
الاعتدال
التطرف
الحماية
الاعتداء
المحنة
الجفوة
السلم
الحرب
التدين
الكفر
الكبرياء
الذلة
التواضع
التكبر
القبول
الرفض

33. نماذج من صور الإعلام في أبيي
هنالك العديد من عناصر الإعلام التقليدي بشقيها المباشر وغير المباشر
الأدب الشعبي
فنون الأداء
العادات والتقاليد والأعراف
الثقافة المادية
التكوينات والتنظيمات الجماعية

34. نشر ثقافة السلام و آلية التعايش السلمي
و رتق النسيج الأجتماعي
اعداد و تقديم :
أ.د.حاج أبا آدم الحاج
25/ 2 / 2013م

35. مدخــل :
إن المجتمعات الإنسانية القائمة على التعدد والتنوع الثقافي بسبب تباين وتنوع الخلفيات الأساسية لهذا التنوع وهي خلفيات يمكن التعامل معها بوعي حيث يحول التناقض إلي تكامل والتصادم إلي تعايش والتعصب إلي تسامح، إن التنوع والتعدد والاختلاف في الكون واقع ملموس، هنالك حكمة إلهية في هذا التنوع

36. مفهـوم الثـقـافــة
هي الحذق والتمكن، وثقف الرمح أي قومه وسواه، ويستعار بها البشر فيكون الشخص مهندباً ومتمكناً من العلوم والفنون ( في اللغة )
هي إدراك الفرد والمجتمع للعلوم والمعرفة في شتى مجالات الحياة
هي طريقة حياة تميز كل مجموعة بشرية عن أخرى

37. الثقافة إصطلاحاً
مجموعة السمات الروحية والمادية والفكرية التي تميز مجتمع أو فئة، وهي تشمل الحقوق الأساسية للإنسان والنظم والقيم والتقاليد والعادات
(ادوار تلر) تتكون من سلوك مكتسب ، استمرارية التكيف، تعقيد ، تكامل ثقافة

38. معني ومفهوم لثقافة السلام
ومن التعريفات التي وردت عن المفردة سلام ماجاء في وسلم من الآفة بالكسر سلامة وسلمة الله تعالي منها تسليما مسلمة إليه تسليماً فتسلمه أعطيته فتتناوله . والتسليم الرضا والسلام وأسلم أنقاد وصار مسلماً كتسليم العدو وخذيه

39. ويرتبط السلام بالنواحي التالية
التنمية والأمن الإقتصادي
الديمقراطية والأمن السياسي
نزع السلاح والأمن العسكري
الكفاءة والحوار السياسي
تطوير التماسك الدولي

40. القيم العالمية لثقافة السلام
تؤكد ثقافة السلام أن الصراعات المتوارثة بين الناس يمكن حلها بعيداً عن العنف
السلام وحقوق الإنسان مسأله فردية مكفولة لكل فرد
بناء ثقافة السلام مهمة تعددية تطلب تضافر كل الناس في القطاعات
ثقافة السلام إمتداد للعملية الديمقراطية
تطبيق السلام مشروع يتم من خلال كل أنواع التعليم الرسمي وغير الرسمي وكذلك الإتصالات
يمكن لثقافة السلام التطور والنمو من خلال تطور الإنسان المرتكز علي الإستقرار.

41. عناصر الثقافة دولياً إحترام الحياه بكل أنواعها نبذ العنف
التشاطر والعطاء
الإصغاء سبيل التفاهم
صون كوكبنا
تضامن متجدد

42. بروز مصطلح التعايش السلمي وثقافة
شكلت التحولات العالمية منذ الحرب الباردة عاملاً حاسماً في بروز وانتشار ثقافة ومصطلح التعايش السلمي، خاصة في السودان، وذلك بتنمية أنفسنا في التداول السلمي للسلطة، وعدم مقدرتنا على التواصل المفضي إلي بناء الثقافة والتي تؤدي إلي التماسك الاجتماعي وتنتج وضعاً لإدارة الحوار ونشر ثقافة السلام، مما يقلل من هوة الخلاف السياسي.

43. مفهوم التعايش السلمي:
صاحبت بروز مفهوم التسامح في فترة الحروب بالولاية، إذ أن القائمين بأمر الولاية كان محور اهتمامهم كيفية التسامح وغرسه والاجتهاد في استئصال التعصبية، فقد كانت للحروب آثاراً سياسية ودينية هددت كل جوانب الحياة بالولاية، أثرت تلك الفترة في نشأة مفهوم التعايش السلمي والسلام الاجتماعي

44. التعايش في اللغة
مشتق من العيش، والعيش الحياة، والتعايش في الإصلاح يقصد به العيش المتبادل مع الآخرين القائم على المسالمة والمهادنة وقبول الآخر بكل مكوناته ومعتقداته

45. مصطلح التعايش السلمي
فهو يراد به حالة السلم التي تعيش فيه مجموعة ذات أنظمة اجتماعية
يعني استعداد الفرد لتحمل معتقدات وعادات تختلف عما يعتقد
يعني تنوعاً وتعدداً في المجتمع أياً كانت طبيعته وهذا التنوع يتم ترجمته

46. المؤثرات السلبية والإيجابية على عملية التعايش السلمي
هنالك عدة عوامل تبرز عناصره وتحدد ملامحه تختلف من مجتمع إلي آخر إلاّ أن أهمها يكمن في:
المؤثرات الاجتماعية والنفسية
نمط الثقافة السياسية السائد
السياسية والأداء الديمقراطي الذي يُعبِّر عن طبيعة التفاعلات الاجتماعية

47. آليات نشر ثقافة السلام
مشاريع عالمية للمدارس بغية نشر التداخل الثقافي والفهم المشترك
توسيع إطار التلاقح الثقافي
تطوير القيم التي من شأنها إحداث التداخل والحوار الثقافي من أجل السلام والذي يضمن مشاركة النساء والشباب
مشاريع عالمية للحوار والتبادل الثقافي بين المناطق

48. التـحـديــات استمرار هتك النسيج الاجتماعي
ضعف وتباعد الرؤى الفكرية بين الأطراف
استمرار الحرب والصراع
التدهور الاقتصادي وضعف الخدمات

49. التعايـش السلمـي بالمنطقة
التعددية الأثنية والثقافية والدينية هي السمة الغالبة في المنطقة
أدى التنوع الثقافي للتفكير بخلق وابتداع التحالفات القبلية بين المجموعات الثقافية الأثنية في سلام
ساهمت ثقافة التحالفات في المحافظة على السلام والتعايش السلمي وربط النسيج الاجتماعي

50. نشر ثقافة إدارة التنوع
تُعد من أهم الأبعاد السياسية التي تخلق وتأسس الساحة السياسية للتعاطي بموضوعية من الرأي المخالف، وتحترم قدرات المعارضة لتوظيفها إيجابياً، كما أن المعارضة تحافظ على مصالح المواطن في ظل علاقتها الإيجابية والسلمية مع الحكومة.

51. تعزيز قيم الحوار
إن الحوار الداخلي مع المخالفين في الرأي ضد الحكومة إلي جانب احترام المعارضة لسياسة الحكومة وانتقادها وتقويمها وتقييمها بشكل موضوعي

52. الخــاتمــة
التنوع و الاختلاف واقع كوني وإرادة إلهية يستحيل إلغاؤها، والتعدد ضرورة اجتماعية، والمواطنة حق إنساني ، علينا أن نتعامل مع هذا الواقع بوعي يحقق التعايش السلمي في ظل التنوع والتكامل مع التعدد والتعاون في القواسم المشتركة

53. دور المرأة في نشر ثقافة السلام أ.جمال سليمان عبد الرحمن
في أبيي
اعداد :
د. هادية مبارك حاج الشيج
تقديم :
أ.جمال سليمان عبد الرحمن
25/ 2 / 2013م

54. دور المرأة
للمرأة دور أساسي في عملية نشر يقافة السلام في المجتمع ، وعلي كافة مستوياته الخاصة والعامة ، وهذا الأمر يتطلب شرطاً حتمياً يتمركز في عملية قبول إعطاء المرأة لعب دور الشريك الأساسي في هذة العملية .

55. يتركز دور المرأة في نشر ثقافة السلام
السلام الذاتي أو الشخصي
السلام الأسري أو العائلي
السلام الوطني والإقليمي والدولي

56. المرتكزات التي يستند عليها دور المرأة
السلام الذاتي أو الشخصي
السلام الوطني والإقليمي والدولي
السلام الأسرى والعائلي

57. عناصر السلام الذاتي
لن تستطيع المرأة أن تلعب دوراً في نشر ثقافة السلام إذا كانت تشعر بأنها لاتعيش أجواء سلام ذاتي ، وبأن علاقتها مع ذاتها لاتسودها مشاعر الرضي والطمأنينة والأمان وعدم الخوف والإطمئنان علي المستقبل .

58. العوامل الؤثرة سلباً الشعور بعدم القدرة علي إثبات الذات بسبب :
-عدم المساواة مع الرجل جرائ المعتقدات والعادات الإجتماعية التي تؤدي إلي شيوع النظرة الدونية ، وعدم التعامل معها كإنسان كامل الحقوق .
-عدم الحصول علي المكتسبات الإنسانية والإجتماعية والعلمية ( الإحترام ، التعلم ، العمل ، حرية التعبير ، التصويت )
-الشعور بالإجحاف جراء قوانين الأحوال الشخصية ( سن الزواج ، الإرث ، الطلاق ، تعدد الزوجات ، حضانة الأطفال ، الزواج بالإكراه ، التبعية ، التمييز )

59. السلام الأسرى والعائلي
لايمكن للمرأة أن تنشر السلام داخل أسرتها ومجتمعها إذا كانت تعيش في داخلها حرباً لم تحسم نتيجتها بعد ، لجهة الإقرار بحقوقها المعنوية والإجتماعية والسياسية.

60. العوامل المؤثرة سلباً
غلبه الذكورية داخل الأسرة لجهة مركزية السلطة ووحدانية الإعالة
النظر إلي المرأة علي أنها عنصر إستهلاكي غير منتج
العنف المنزلي وسوء المعاملة (الإيذاء الجسدي ، الإيذاء الجنسي )
النظر إلي مؤسسة الزواج علي أنها وضعت لخدمة الرجل
التبعية : شعور المرأة بأنهاتفقد مكانتها الإجتماعية والمادية إذا إنفصلت عن زوجها ، بينما لايفقد الرجل هذه المكانة بإنفصاله عن زوجته
الإجحاف الناتج عن عدم الرعاية الصحية ، وعدم الحماية من الأمراض والأوبئة ، والحرمان من حق التعلم
الإجحاف الناتج عن إنخفاض أجور النساء والتميز بينهن وبين الرجال والتفرقة في مجال العمل

61. السلام الوطني والإقليمي والدولي
أن تجهيل نصف المجتمع ، وتغييبه وحرمانه من المشاركة والإنتاج يؤدي إلي الإخلال بإستقرار هذا المجتمع ، وتعريض السلام العالمي للخطر في حيث أن إصلاح وضع المرأة من خلال إصلاح التشريعات المتعلقة بهذا الوضع يتيح للمرأة لعب دور في نشر ثقافة السلام

62. العوامل المؤثرة سلباً
عدم إحترام القوانين التي تكفل حماية النساء خلال المنازعات المسلحة
عدم تطبيق التشريعات الدولية الكفيلة بضمان الحقوق السياسية والإجتماعية والإنسانية للمرأة ، فضلاً عن غياب التشريعات المحلية ذات الصلة
قصور المؤسسات الأهلية الناشظة في مجال حقوق المرأة عن تحقيق إنجازات بارزة علي هذا الصعيد ، أمابسبب عدم المبادرة إلي ذلك ، وإما بسبب القوانين الوضيعة
إقصاء المرأة عن ميادين الخدمة العامة ، الإجتماعية ، والسياسية ، بسسب النظرة الدونية لها في بعض المجتماعات
تغييب كامل لدور المرأة في حل النزاعات القطرية أو الإقليمية أو الدولية وفي مفاوضات السلام

63. القوانين المجتمعية
صدور قوانين وقرارات دولية تكفل ، في حال تطبيقها ، حفظ حقوق المرأة ، وتمكنها من لعب دور فاعل في مجال السلام

64. صدور قوانين وقرارات دولية
إعلان القضاء علي التمييز ضد المرأة الصادر عن الأمم المتحدة في 7/11/1979 وإتفاقية القضاء علي جميع أشكال التمييز ضد المرأة ( المادة 16)
الإعلان العالمي بشأن حماية النساء والأطفال
قرار مجلس الأمن رقم 1325(لعام 2000)
الأتفاقية الدولية بشان الحقوق السياسية للمرأة (8/3/2003)
البدء بإيلاء الأهمية ، ولو كانت متواضعة في بعض المجتمعات .
تقرير منظمة العمل الدولية الصادر في
رسالة الأمم المتحدة بشأن يوم المرأة العالمي (8/3/2004)

65. ( الناحية المعنوية و المادية)
احتياجات أهل المنطقة
( الناحية المعنوية و المادية)
اعداد و تقديم :
أ. أمبدي يحيى كباشي حمدوك
25/ 2 / 2013م

66. تعريف أبيي
يلتبس على المتابع تسمية أبيي حيث هناك محلية أبيي التي كانت تشمل الوحدات الإدارية الخمس حسب التقسيم الإداري لولاية غرب كردفان حيث تضم هذه المحلية وحدة المجلد الإدارية ، وحدة الستيب الإدارية ، وحدة الميرم الإدارية ، وحدة الدبب الإدارية و وحدة أبيي الإدارية ، حيث مثلت مدينة أبيي رئاسة المحلية

67. تعاني هذه المنطقة كثيراً بسبب نقص الخدمات الأساسية فيها و يعاني السكان من غياب الدور الحكومي منذ مايو 2011م بعد معارك أبيي بين قوات البلدين و تفاقمت المعاناة بسبب فقدان المواطنين لكل ممتلكاتهم و تدمير سكناتهم خاصة و المنطقة مرت بمعركتين في ظرف ثلاث سنوات قضت على كل ما يملكون ، و تفتقر المنطقة للخدمات الأساسية في التعليم و الصحة و المياه و كسب سبل العيش

68. أولاً: الصحة
في كل هذه المنطقة التي أشرنا إليها لا يوجد بها سوى مستوصف وحيد في داخل مدينة أبيي و قد تم توقفه عن العمل منذ أحداث مايو 2011م حيث فرت الكوادر الطبية التي كانت تديره أبان فترة إدارة أبيي المؤقتة مايو مايو 2011م ،

69. ثانياً: التعليم
يقع التعليم في قمة الإهتمامات لما له من دور فعال في تغيير الواقع الراهن إلى الأفضل بفضل الوعي و تطوير المدارك مما يساهم في بناء السلام و نشر ثقافة التعايش

70. مدارس الأساس
توجد بكل هذه المنطقة عدد (26) ست و عشرون مدرسة يعاني جميعها من عدم توفر البنيات التحتية الأساسية حيث غالبيتها مبنية بالمواد المحلية

71. المدارس الثانوية
البيئة المدرسية
المعلمين

72. ثالثـــاً الميــــــاه
تعتبر أبيي منطقة غنية بالمياة حيث يتوفر خزان كبير من المياة السطحية طيلة فترات العام ، و تمتاز بقدر كبير من خزانات المياة الجوفية ، و هذه الميزة هي التي ساعدت المواطن على العيش

73. رابعاً: الناحية الإقتصادية
يعتمد مواطنو هذه المنطقة على الزراعة التقليدية و الرعي و جمع الثمار و بعض الحرف الصغيرة ، و لكن بسبب الحرب تأثرت الحالة الإقتصادية للمنطقة كثيراً ، حيث هجر الكثير من السكان مدينة أبيي و ما جاورها من قرى مزارعهم حيث أن معركتي مايو 2008 و مايو 2011م زرعت الخوف في المواطنين و نزح جميعهم من أبيي باتجاه الشمال و الجنوب

74. خامساً : الناحية النفسية
تعرض مواطن أبيي لمعركتين كبيرتين في ظل ثلاث سنوات فقد فيها الكثير من أرواح عزيزة عليه فضلاً عن ممتلكاته التي لم يتبرع أحد بتعويضه عنها ، فضلاً عن أن إنقسام السكان بين طرفي النزاع من حيث التأييد و التعبئة المضادة قد شكلت في نفسه الكثير من الخوف و عدم الثقة كل تجاه الآخر

75. بسم الله الرحمن الرحيم ورقة
بسم الله الرحمن الرحيم ورقة
تدريب الشباب من أجل السلام والانتاج الملتقى التفاكرى حول أبيي جامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا 25 فبراير 2013م
اعداد الأستاذ/ سرالختم عبدالرحيم توتو
كلية التجارة - جامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا
(متخصص فى دبلوماسية السلام والتنمية والعمل الطوعى)
Phone:

76. حقيقة مهمة
نظرة فى واقع الحياة الاجتماعية والسياسية فى السودان تجعلنا نقف أمام مجموعة من التحديات التى تواجه المجتمع وبخاصة شرائح المجتمع فى مناطق النزاع بالسودان مثل أبيى وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق ودارفور

77. مؤشرات السلبيات مجتمعا منقسما فى ذاته
مؤشرات السلبيات
فاقدا للبيئة الآمنة المستقرة التى تمكنه من
التمتع بالطمأنينة فى الحياة
العمل والانتاج
استغلال موارد المنطقة
متخلفا بمقاييس النمو والتطور والمواكبة
مجتمعا منقسما فى ذاته
الحروب الأهلية الممتدة لسنوات طويلة ومازالت أثرت سلبا على الحياة بمكوناتها المختلفة مخلفة

78. ما المطلوب؟
صحوة انسانية داخل المجتمع السودانى بقطاعاته المختلفة وقدراته وامكاناته المتباينة لايقاف نزيف الدم فى مناطق النزاع بالبلاد .
العمل على دعم كل ما يقود الى ارساء السلام وبناء المجتمع السودانى المتصالح المتسامح مع نفسه والآخر للعيش فى تكافل اجتماعى مستمد من ارثنا السودانى الذى لا يخفى على أحد .

79. هل من أمل؟
ما يدعو الى التفاؤل الكبير فى مقدرتنا على تجاوز تحديات الحاضر وبناء مستقبل سودانى واعد هو
تداعى الشباب من الجنسين
بقوة
بعزم
بارادة صادقة
من أجل السلام والتنمية ليس فى مناطق النزاع فحسب بل فى السودان أجمع .

80. خير شاهد على ذلك
ما نحن أمامه اليوم من نفرة لشباب حادب على المصلحة العامة للبلاد والخاصة لمجتمع غرب كردفان لتقديم الجهد دعما لاتجاهات الدولة الرامية الى اعادة التوازن الاجتماعى بمناطق النزاع عبر نافذة السلام الاجتماعى والتنمية .

81. لماذا الاتجاه نحو أبيي؟
لماذا الاتجاه نحو أبيي؟
التباين الثقافى
التباين فى التركيبة الاثنية بالمنطقة
طول أمد الصراع بالمنطقة
تعقيدات الصراع بالمنطقة

82. الأهمية الاستراتيجية للمنطقة
الأهمية الاستراتيجية للمنطقة
الموقع الجغرافى
الأهمية الاقتصادية
التباين الدينى

83. بالرغم من أن الورقة لا تهدف الى تناول قضية صراع أبيى محورا أساسيا بل تركز على دور الشباب فى دعم وبناء السلام والتنمية ، الا أن طرح ذلك السؤال والاجابة عليه بصورة مقتضبة يمثل مدخلا مهما لتسليط الضوء على أهمية تدريب الشباب من أجل السلام والتنمية فى هذه المنطقة الهامة

84. تكامل مقومات السلام الاجتماعى من أجل الانتاج والتنمية
تكامل مقومات السلام الاجتماعى من أجل الانتاج والتنمية
الشعور بالطمأنينة
الثقة فى الآخر
صفاء النفس
التسامح
المشاركة العامة لتحقيق
الحياة الآمنة للمجتمع
العمل وتنمية المجتمع

85. تقاسم الموارد دون أنانية
حقيقة
أبرزت التجارب العالمية والدراسات العلمية فى هذا المجال أن التدريب من أهم آليات التغيير فى المجتمعات المتصارعة لتغيير ذهنية المجتمع التى تقوم على الصراع والعنف الى ذهنية موجبة
الوثوق فى الآخر
احترم الآخر
التعاون مع الآخر
تقبل العيش مع الآخر
تقاسم الموارد دون أنانية

86. لماذا التدريب؟ التدريب أسلوب غير تقليدى لاكتساب المعرفة
لماذا التدريب؟
التدريب أسلوب غير تقليدى لاكتساب المعرفة
يمتاز بتعدد أشكاله وطرائقه
تتحقق به سرعة الوصول الى الأهداف

87. فتركيز الشباب هنا يجب أن يدور فى بعض جوانبه على التدريب من أجل السلام والانتاج . ومن أهم متطلبات ذلك أن يتم التركيز فى محورين أساسيين هما: محور الشباب أولا ليضطلع بدوره التدريبى بدرجة أعلى من الكفاءة والفعالية ثم ثانيا محور المجتمع المستهدف لاحداث التغيير المنشود .

88. ما الهدف من تدريب الشباب؟
ما الهدف من تدريب الشباب؟
بناء قاعدة عريضة من الشباب ذات وعى وادراك صحيحين بمفهوم التدخل المعرفى لنشر ثقافة السلام
لاعادة التوازن الاجتماعى بمنطقة أبيى تمهيدا للانتاج والتنمية
الهدف

89. مداخل تحقيق الهدف
تبنى المدخل العلمى لتثقيف الشباب تثقيفا هادفا من قبل المتخصصين فى قضايا السلام والنزاع والتنمية

90. تمليك الشباب قواعد وأسس وأدوات التأثير الايجابى فى المجتمع المتصارع لتغيير ذهنية الحرب الى ذهنية السلم

91. تمكين الشباب من القدرة على تخطيط البرامج التى تستهدف خدمة المجتمع تخطيطا علميا لتحقيق الأهداف فى حدود مدى زمنى محدد يمكن قياسه والتعرف على تحدياته وفرصه .

92. لماذا المدخل العلمى لتدريب الشباب؟
لماذا المدخل العلمى لتدريب الشباب؟
مشكلة منطقة أبيى ذات طبيعة معقدة تدور حول الصراع من أجل البقاء ، لذا فان آليات الصراع وأدواته ترتبط بالعنف دوما وبالتالى فان ترسبات وانعكاسات الصراع على النفس تمتد عميقة فى عاطفة وعقل أطراف الصراع وجميع العناصر التى تتقاسم البقاء فى تلك الأرجاء

93. هذا العمق يتطلب منهجا ومدخلا علميا مدروسا ومخططا لاحداث التحول فى المجتمع بارساء قواعد ثقافة السلام تمهيدا للتعايش السلمى بالمنطقة من أجل الانتاج والتنمية .

94. أهم محاور تدريب الشباب؟
أهم محاور تدريب الشباب؟
مفاهيم السلام والنزاع
مهارات تحويل النزاع
ثقافة السلام
التفاوض وفض النزاع
تخطيط الورش والمؤتمرات والملتقيات القاعدية
الاتصال الفعال ومهارات التأثير على الآخر

95. ما الهدف؟
* بناء جيل واعد قادر على المساهمة الفعالة فى دعم جهود السلام والانتاج فى السودان .
* تمكين الشباب من عكس هذه المعرفة ونقلها الى مجتمع أبيى وغيرها من المجتمعات عبر آليات التواصل مع المجتمع .
* جعل الشباب عنصرا هاما مروجا لثقافة السلام ومساهما فى بناء السلام وادارته من أجل الانتاج والتنمية والمصلحة العامة للبلاد . .

96. آليات تواصل الشباب مع المجتمع
آليات تواصل الشباب مع المجتمع
اقامة السمنارات
اقامة الورش
اقامة معسكرات العمل
الملتقيات والمنتديات

97. المطبوعات (ملصقات ، نشرات .. الخ)
المحاضرات
المطبوعات (ملصقات ، نشرات .. الخ)
الرسائل الاعلامية

98. المقابلات الشخصية
الزيارات
الشراكات والتشبيك

99. تقوية روح الدافعية للتطوع من أجل السلام والانتاج
ما المطلوب من الشباب؟
تقوية روح الدافعية للتطوع من أجل السلام والانتاج
ENHANCEMENT OF VOLUNTARY SPIRIT FOR PEACE AND PRODUCTION

100. الرغبة فى التعلم واكتساب المعرفة من التدريب
الرغبة فى التعلم واكتساب المعرفة من التدريب
DESIRE TO LEARN AND AQUIRE KNOWLEDGE FROM TRAINING

101. علو المصالح العامة على الخاصة
علو المصالح العامة على الخاصة
PUBLIC WELFARE SHOULD OVERRIDE PERSONAL WELFARE

102. تنمية وتقوية قيم وثقافة الانجاز لتحقيق الأهداف المرجوة
تنمية وتقوية قيم وثقافة الانجاز لتحقيق الأهداف المرجوة
STRENGTHEN WORK AND ACHIEVEMENT VALUES AND CULTURE

103. التفكير الابداعى لحل المشكلات وادارتها
التفكير الابداعى لحل المشكلات وادارتها
CREATIVE THINKING FOR PROBLEM SOLVING AND MANAGEMENT

104. يجب على المجتمع السودانى بقطاعاته المختلفة من أجهزة حكومية ، مؤسسات غير حكومية ، مؤسسات تعليمية منظمات طوعية وهيئآت العمل لمساندة الشباب بفعالية فى عمليات التصالح المجتمعى وعمليات نشر وبناء السلام والتنمية
THE SOCIETY, GOVERNEMENT & NON-GOVERNMENT INSTITUTIONS, NGO’S AND EDUCATION INSTITUTIONS SHOULD EFFECTIVELY SUPPORT THE ROLE OF YOUTH IN THE AREA FOR SOCIAL RECONCILIATION, PEACE BUILDING AND DEVELOPMENT.

105. المطلوب أيضا تحويل الشباب للمشاركة وقيادة أنشطة
المطلوب أيضا
تطوير وتنمية مشاركة الشباب فى مشروعات خدمة المجتمع وتنميته
بناء علاقات بين الشباب من خلال البرامج
ذات العلاقة
تحويل الشباب للمشاركة وقيادة أنشطة
السلام والانتاج بالبلاد

106. زيادة مستوى التنسيق بين المنظمات والأجهزة ذات العلاقة
زيادة مستوى التنسيق بين المنظمات والأجهزة ذات العلاقة
تمكين الشباب لبناء السلام والتصالح والانتاج
مشاركة الشباب فى ملتقيات الحوار الوطنى

107. ماهى النتائج المرجوة من كل ذلك؟
ماهى النتائج المرجوة من كل ذلك؟
توفير البيئة الاجتماعية المسالمة والمستقرة التى تشجع الاتجاه نحو البناء والتعمير من خلال استغلال الموارد المختلفة بمنطقة أبيى تمهيدا للتنمية الاقتصادية .
SECURED & PEACEFUL SOCIAL ENVIRONMENT FOR DEVELOPMENT.

108. متطلبات وواجبات ومسئوليات
أبرز المتطلبات والواجبات
الاتجاه نحو العمل والانتاج
الابتعاد عن دائرة الاعتمادية
تقع على مجتمع المنطقة والمجتمع العام
لمرحلة ما بعد الحرب
متطلبات وواجبات ومسئوليات

109. فالتحول المنشود فى مرحلة مابعد الحرب يمتد ليشمل ثقافة وقيم المجتمع حيث يجب أن تبرز قيم العمل والانجاز لدى جميع شرائح المجتمع لاعادة توازن اختلال التنمية فى مرحلة مابعد الحرب ولتحسين الأوضاع الاقتصادية للأفراد ليصبح المجتمع قادرا على القيام بالتزاماته تجاه نفسه وأبنائه فى مجالات تقديم ما يعين على تعليمهم وعلاجهم وتنشئتهم تنشئة سوية

110. ماذا يعنى ذلك؟ التحول من بؤر الصراع الى ساحات النشاط الاقتصادى
ماذا يعنى ذلك؟
التحول من بؤر الصراع الى ساحات النشاط الاقتصادى
بالعمل والانتاج
يجب التركيز على تنمية المورد البشري بالمنطقة لتغيير نمط ثقافته وقيمه
الهدف
الانتاج مدخل حقيقى للتحول الاقتصادى والتنموى لمجتمع أبيي

111. تجربة حادثة
استطاعت أوربا الابتعاد عن دائرة سلبيات الحرب العالمية الثانية بالتركيز على تنمية قدرات وطاقات العنصر البشرى من منطلق التعامل مع العنصر البشرى باعتباره مورد اقتصادى وبذلك استطاعت اعادة بناء الدول فى وقت أقل مما كان متوقعا

112. فالمطلوب اذن
الاهتمام بتدريب الشباب والمجتمع بمنطقة أبيي من أجل الانتاج على المستوى الفردى ومستوى المجتمع للسير نحو التنمية الاقتصادية لمواجهة تحديات الصراع الطويل الذى عاشته المنطقة .

113. التدريب أهم آليات تحريك مجتمع أبيي للانتاج
التدريب أهم آليات تحريك مجتمع أبيي للانتاج
أهم محاور التدريب
مهارات التخطيط
تصميم المشروعات الانتاجية
قيم العمل

114. ادارة المشروعات الصغيرة كيفية استغلال الموارد المتاحة
ادارة الوقت
ادارة المشروعات الصغيرة
كيفية استغلال الموارد المتاحة

115. ما المطلوب أولا؟
تدريب الشباب أولا ليسهم فى نقل المعرفة الى المجتمع واحداث التغيير المنشود باستخدام وسائل الاتصال المذكورة أعلاه
Training of youth to convey knowledge to the society to achieve expected change through communication

116. أهم متطلبات مدخل التدريب من أجل الانتاج
أهم متطلبات مدخل التدريب من أجل الانتاج
بناء الشراكات مع المؤسسات الداعمة للتنمية

117. تحديد ودراسة الفرص المتاحة بالمنطقة
تحديد ودراسة الفرص المتاحة بالمنطقة

118. تحفيز المجتمع المستهدف بعرض المشروعات المرتبطة ببيئته
تحفيز المجتمع المستهدف بعرض المشروعات المرتبطة ببيئته

119. ابراز نتائج الصراع وآثارها السالبة على التنمية على مستوى الفرد والمجتمع

120. النهاية

121. الملتقي التفاكري حول أبيي
جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا بالتعاون مع الهيئة القومية الشبابية الطلابية لمناصرة أبيي
الملتقي التفاكري حول أبيي
تحت شعار أبيي الوطن م
برعاية بروفسير : هاشم علي سالم مدير الجامعة

122. توصيات الملتقي التفاكري حول ابيي
ضرورة دعوة أبناء المنطقة عموماً إلي تناسي رواسب الماضي وذلك بإجراء التصالح مستفيدين من محصلته السالبة ضد الوطن والمواطن طيلة الفترات الماضية، مبنية علي أساس التعايش السلمي داخل دولة متعددة الأعراق والثقافات بتقسيم عادل للسلطة والثروة
أن تعمل القوة الوطنية والسياسية إلي حل جميع الأزمات والخلافات داخل البيت السوداني ، وبعيداً من التدخلات الدولية
تقوية أواصر التعاون والحوار و الإتفاق في المجتمع السوداني بجميع مكوناته السياسية بإعلاء قيمة إدارة اللتنوع كأحد آليات حل النزاعات
فتح المجال للمراكز العلمية والاكاديمية المتخصصة من خلال إشراكها في إجراء البحوث والدراسات الميدانية والورش في جميع مراحل الحل وإجراء المتابعة والتقييم بنزاهة وتجرد لصالح حقوق المواطنة وتغليب المصالح الوطنية .

123. التنسيق التام والتعاون بين المنظمات ومنظمات القطاع المدني العاملة في مجال المرأة نحو تبني البرامج التي تحقق سلام دائم بأبيي ( سلام إجتماعي و الأعلام التقليدي )
تقوية الإدارة الأهلية وتأهيل قياداتها لتلعب دورها في السلام الإجتماعي والتعايش السلمي ( الأحلاف و المواثيق)
ضرورة اعادة النظر فى طريقة استغلال طاقات الشباب وقدراته فى اتجاه التنمية المستدامة خاصة وأن الواقع يركز على الدور السياسى للشباب منذ مرحلة ماقبل الاستقلال .
علموا الشباب ليعلموا الآخرين كيفية بناء ثقافة السلام لتحريك المجتمع نحو الانتاج والتنمية .
توفير الدعم المادى والمعنوى لتنمية قدرات الشباب باعتباره رأسمال بشرى وقوة محركة للمستقبل الاستراتيجى للسودان .
تبنى المدخل العلمى لتدريب الشباب ومجتمع أبيي والسودان أجمع .

124. التدريب علي المصالحة والمعافاة والعدالة الاجتماعية .
لانجاز عمل صالح وعلمي في ابيي لابد من اتباع خطوات التدخل العلمي .
الخروج بمخرجات الورشة الي المجتمع المعني مباشرة ولانتركها حبيسه مباني الجامعة وتبني آليه لمتابعه التوصيات والمخرجات.
أعطاء الفرصه لابناء المنطقة من مسيريه ودينكا لاجراء جلسات الصلح والتعافي .

125. أعطاء الفرصه لابناء المنطقة من مسيريه ودينكا لاجراء جلسات الصلح والتعافي .
علي جميع المواطنين من المسيريه والدينكا حزو حزو أبائهم واجدادهم في حفظ التاريخ الطويل للتعايش السلمي .
ضروره تقديم الخدمات في المنطقه للانسان والحيوان معا عاجلا.
يجب تبني عمل ميداني للمنظمات المجتمع المدني .
أفتتاح الطريق حتي يقلل من الاعتماد علي المنظمات في المنطقة بصورة مباشرة في أبيي (طريق المجلد أبيي) .
ضرورة تقديم الخدمات والمعينات التي تساعد انسان المنطقة للاستقرار .
ضرورة قيام مؤتمر شعبي جامع بين القبيلتين تتبناة جامعة السودان (مؤتمر تعايش سلمي ).

126. و السلام ختام