1. EDU 5814 abma@educ.upm.edu.my
Etika Pengurusan Pendidikan
Dr.Abdul Rahman Md Aroff
Profesor Emeritus

2. Kandungan Kursus
15 Sep : Memprofesionalkan dan profesionalisme pentadbir pendidikan (pp)
22 Sep : Mengapa etika penting dalam pentadbiran pendidikan
29 Sep : Tatasusila profesion dan undang-undang
6 Okt : Tanggungjawab moral sekolah dan akauntabiliti pp
13 Okt : Agensi moral pp
20 Okt : Peperiksaan Pertengahan Sem
3 Nov : Kemoralan sosial, keperibadian mulia dan gaya kepemimpinan pp
10 Nov : Utilitarianisme, egoisme dan gaya kepemimpinan pp
17 Nov : Eksistentialisme, Kantianisme dan gaya kepemimpinan pp
24 Nov : Pp yang matang dari segi moral
1 Dis : Penyelesaian konflik moral
8 Dis : Kajian kes
12 Dis : Kajian kes
22 Dis : Peperiksaan Akhir

3. tugasan
Perihalkan 5 situasi (berkaitan peraturan, undang-undang, dasar, arahan, atau keputusan atau tindak tanduk pengurus pendidikan) di dalam sekolah yang nampaknya boleh dipertikaikan dari sudut etika. Mengapakah anda berpendapat sedemikian? ~ Tugasan ini boleh dibuat secara individu atau dalam kumpulan yang tidak melebihi tiga (3) orang ~ Tugasan ini terdiri daripada 1,500 – 2,000 perkataan ~Tugasan ini hendaklah diserahkan kepada saya pada atau sebelum 1 Disember 2012.

4. Mempertingkatkan ketrampilan pengetahuan dan kepakaran teknikal serta penghasilan teknologi baru
Kebolehan akademik yang tinggi dan jangka waktu pendidikan dan latihan yang mencukupi
Autonomous, bebas dan berautoriti atau berwibawa dalam membuat keputusan dan melaksanakan kerja
Sosioekonomi berstatus elit
Atribut Profesion
Kewujudan prinsip perkhidmatan berasaskan keuggulan tertentu
Penyelenggaraan piawai untuk memastikan proses tugas dan kerja yang bermutu
Kewujudan pengakuan awam dan legal tentang status profesional
Kewujudan organisasi atau agensi bagi mewakili profesion

5. “attributes concept” of a “profession”
Elite socio-economic status
The existence of high academic ability and a long period of education and training
The existence of a corpus of theoretical and specialized knowledge
The autonomy to conduct its affairs
The promotion and maintenance of standards to ensure quality
The existence of an organized professional association
Legal and public recognition of its professional status
The existence of a service principle based on the ideal of collective altruism

6. the MORAL PRAISEWORTHINESS of the occupation

7. The ethical basis of educational management

8. Pemberian status profesion kepada sesuatu pekerjaan boleh diluluskan jika terdapat moral praiseworthiness pada pekerjaan itu; dan sesungguhnya munasabah ditegaskan bahawa mendidik itu suatu pekerjaan yang patut dipuji dari segi moral. Ini kerana:
Adalah amanah dan obligasi pendidik memastikan pelajar diberi equal treatment setelah penjaga mematuhi equal surrender
Terdapat kepercayaan bahawa, di bawah jagaan pendidiknya, pelajar akan selamat daripada kemudaratan fizikal dan mental
Character is destiny - pendidik berpengaruh dalam membentuk karakter anak didik mereka

9. The quality of practice describing
PROFESSIONALISM
The quality of practice describing
PROFESSIONALIZATION conduct within an occupation -how
The process by which an members integrate their obligations
occupation becomes a with their knowledge and skill in a
profession and the changes context of collegiality and contractual
in status that are implicit in that and ethical relation with client
process
Is the professional
(in the status sense)
behaving as a professional should
(in the sense of practice and its standards)?

10. Tema Hari Guru 2000 Bersatu Memartabatkan Profesion Keguruan 2001
Memertabatkan Profesion Keguruan
Tanggungjawab Bersama

11. Mengapa Etika Penting?
Institusi pendidikan adalah institusi moral, dan pendidikan tidak boleh dipisahkan daripada pertimbangan nilai yang terdapat dalam hampir setiap tindakan dan keputusan pentadbiran serta dasar pendidikan dan organisasi.
Pendidikan bermatlamat menyediakan murid untuk mengambil peranan dan tanggungjawab kewarganegaraan dalam masyarakat demokratik.

12. Mengapa Etika Penting?
Conceptual Analysis: Education cannot be separated from judgments of values; Schooling is moral education. Moral considerations are imbedded in practically every administrative action, decision, and in organizational and education policies within the institution.
Goal: To prepare students to assume the roles and responsibilities of citizenship in a democratic society

13. Mengapa Etika Penting?
Kanak-kanak mempunyai sedikit pilihan tentang sama ada mahu belajar atau di mana mereka belajar, dan mempunyai suara yang kecil dalam menentukan kualiti, kandungan atau objektif kurikulum yang mereka mengalami sebagai murid.
Aktiviti pendidikan ada kesannya ke atas masyarakat, oleh itu pendidik, kerana bertanggungjawab terhadap proses dan hasil persekolahan, mempunyai obligasi moral terhadap masyarakat.

14. Mengapa Etika Penting?
The Students: Most have little choice about whether or where they learn and have small voice in determining either the quality, content or purpose of the curriculum they experience in their role as students.
Society: The activities of educational institutions have consequences for society, therefore, educators being responsible for the processes and outcomes of schooling is also obliged to the larger community.

15. Rata-rata, pendidik mengalami dilema (isu atau konflik) moral setiap hari semasa mereka melaksanakan tugas dan tanggungjawab masing-masing; dan kerap kali mereka berasa hampa apabila berhadapan dengan dilema itu

16. Moral considerations are embedded in practically every administrative action and decision, as well as in organizational and education policies within the institution
Educational administrators experience ethical dilemmas on a daily basis as they perform the duties and responsibilities of their office, and that they often experience frustration and conflict in resolving and managing these dilemmas

17. “…the ‘roots’ of academic leadership is about connecting people morally to each other and to teir work” (Sergiovanni, 1994)

18. Individuals will ignore ethics if “they see major breaches” of, for example, codes of conduct “routinely ignored by the management”
(Whitton, 2001)
“Leaders must be the center of gravity in developing and sustaining a culture of integrity (ethics)… Leaders must be the first to step up and serve as the personal exemplar of integrity… from which subordinates learn” (Jacocks & Bowman, 2012)

19. Dilemmas of choice rooted in fundamental ethical principles of conduct
School principals experience ethical dilemmas on a daily basis as they perform their duties and responsibilities, and they often experience frustration and conflict in resolving and managing these dilemmas.
Types of Ethical Dilemmas Experienced by School Principals
Dilemmas of choice among competing standards of good practice rooted within the profession of education
Dilemmas associated with the implementation or consequences of decisions attendant to an ethically preferred choice among alternative courses of action
Dilemmas of choice associated with conflicts between system-level organizational rules or policies and consideration at the institution-level
Dilemmas which stem from idiosyncratic beliefs or concerns of individual educators regarding the consequences of their actions and decisions
Dilemmas of choice rooted in fundamental ethical principles of conduct
Other dilemmas – matters related to teachers’ work; morality of pupils’ behaviour regarding school and work; common rules in school; and rights of minority groups

20. Agen Moral
~ is a moral exemplar ~ is devoted to standards of best practice and conditions of competence to be maintained and promoted

21. Agen Moral
~ has a special responsibility to be a conscientious moral actor, to deliberately make decisions and take actions in a distinctly moral manner ~ reflects upon and considers the moral consequences of his decisions, actions, as well as the policies and practices of his institution

22. Agen Moral
~ has the capacity to reflect successfully on conflicting matters (problem-setter), i.e. developed informed and responsible judgments, and choose the best among defensible options (problem-solver)

23. Undang-undang dan Kemoralan Pendidik
~Legal issues about teacher morality centre on two statutes:
* the denial or withdrawal of certificates from individuals who are deemed not to be persons of good character
* teachers may be discharged for immorality
~Two crucial points about the enforcement of the above statutes
* teachers may not be discharged for exercising their constitutional rights (privacy, civil liberties)
* teachers may have significant rights of due process that must be respected in attempts to pursue a charge of immorality (extensive hearing on the matter)

24. The law deals mainly with:
Sexual misconduct involving students
Physical abuse of students
Habitual public drunkenness and drug use
Felony convictions

25. the LAW fails to deal with all matters pertaining to teaching, namely:
Standards that are to govern the characteristic activities of teaching ~ intellectual activity or freedom ~ intellectual honesty, tolerance or respect for appropriate diversity ~ due process in such matters as discipline and grading, fairness in punishment and equity in the distribution of educational resources such as the teacher’s time Ways that respect the values and mores internal to subject matter Connect the characteristics and behaviour of educators with the aims and objectives of education

26. Menjunjung nilai terbatin dalam isi pelajaran
Tindakan UNDANG-UNDANG sukar diambil ke atas perkara berkaitan dengan pengajaran.
Menjunjung nilai terbatin dalam isi pelajaran
Hubungan antara watak dan tingkah laku pendidik dengan matlamat pendidikan
Standard yang mengawal aktiviti-aktiviti pengajaran

27. Model Tanggungjawab Moral Sekolah
Bureaucratic : guru hendaklah menangani tujuan dan matlamat yang ditentukan oleh kepentingan-kepentingan agensi (khususnya pihak kerajaan dan industri) di luar sekolah, iaitu sekolah diwujudkan untuk memberi perkhidmatan kepada keperluan industri, dan mungkin lebih utama adalah untuk perkembangan dan kemajuan negara serta keutuhan pihak pemerintah. Professional : guru mesti memiliki kepakaran pada tahap yang tinggi yang berasaskan pengetahuan khusus. Untuk memperoleh pengetahuan itu guru perlu dididik dan dilatih secara rigorous. Guru itu juga adalah seorang yang cerdas dan sanggup berkorban. Justeru, guru patut diberi status dan ganjaran seperti profesional lain. Fairness : guru hendaklah mengenal pasti serta mengembangkan bakat murid, dan sekolah membantu dalam memastikan bahawa pendapatan dan status diagihkan (dalam kalangan lepasan sekolah) atas asas kebolehan dan motivasi. Dengan jaminan kesaksamaan peluang, kepincangan pasaran kapitalisme dapat diperbetulkan.

28. hakikat tentang tanggungjawab moral sekolah
birokrasi > profesional/fairness

29. ETIKA KERJA KPM
PENDAHULUAN:
Matlamat mewujudkan sisitem pendidikan bertaraf dunia dan menjadikan Malaysia pusat kecemerlangan pendidikan di rantau ini ialah tanggungjawab semua warga KPM.
Justeru, satu etika kerja yang mantap perlu diamalkan untuk memastikan warga KPM mempunyai sifat-sifat luhur, bertanggungjawab dan tahap profesionalisme yang tinggi dalam menjalankan tugas dan tanggungjawab masing masing.
TAKRIF ETIKA KERJA
Etika kerja ialah panduan tingkah laku yang menjadi pegangan setiap keluarga KPM berlandaskan nilai-nilai akhlak mulia.
PENUTUP
Etika kerja KPM hendaklah diamalkan oleh semua lapisan warga KPM dengan diterajui oleh pihak pemimpin.
Setiap warga KPM hendaklah bertekad dan berusaha mempertingkatkan kualiti peribadi dan profesion. Mudah-mudahan setiap kerja yang dilaksanakan mendapat keredaan Allah Subhanahu Wa Ta’aala dan diterima sebagai ibadah.

30. OBJEKTIK ETIKA KERJA KPM
Menanamkan sikap positif dan menghapuskan sikap negatif dalam melaksanakan tugas-tugas yang diamalkan bagi mempertingkatkan kualiti kerja;
Meningkatkan disiplin diri bagi menghasilkan perkhidmatan yang cemerlang kepada pelanggan dan organisasi; dan
Memberikan sumbangan positif yang berterusan kepada negara.

31. PRINSIP ETIKA KERJA KPM
Niat Yang Betul: Melaksanakan pekerjaan dengan niat yang betul adalah penting dan dituntut oleh agama, selari dengan landasan berikut:
* memenuhi kehendak Falsafah Pendidikan Negara, misi, matlamat dan objektif KPM;
* ikhlas menyempurnakan tanggungjawab terhadap agama dan negara;
* memberikan sumbangan bermutu;
dan
* sentiasa memperbaharui niat untuk kebaikan.

32. PRINSIP ETIKA KERJA KPM
Perlakuan Yang Baik: Melakukan tugas dengan sempurna merupakan tanggungjawab warga pendidikan ke arah mencapai hasil yang berkualiti di samping memperbaiki imej organisasi. Oleh itu, warga KPM perlu: * menunjukkan penampilan diri, pertuturan dan perbuatan yang terbaik sepanjang masa; * memberikan kepuasan kepada pelanggan; dan * menghargai dan bertanggungjawab terhadap hasil usaha organisasi.

33. PRINSIP ETIKA KERJA KPM
Penggerak Ke Arah Kebaikan: Setiap warga KPM hendaklah menjadi penggerak ke arah kebaikan. Justeru, seluruh warga KPM hendaklah: * menampilkan diri sebagai seorang yang dinamik, maju berdaya saing dan dapat mendorong seseorang melakukan kebaikan; * berusaha agar hasil kerja dan amalan dapat menonjolkan ciri-ciri kecemerlangan dan ketinggian kualiti yang boleh menjadi sumber inspirasi kepada rakan sejawat; dan * sentiasa berusaha menjadi pekerja yang terbaik.

34. PRINSIP ETIKA KERJA KPM
Memperkotakan Apa Yang Dikatakan: Kita hendaklah sentiasa berusaha melaksanakan apa yang dikatakan. Justeru, setiap warga KPM hendaklah: * sentiasa menunjukkan ketekalan dalam tanggapan, pengucapan dan tindakan, sama ada terhadap diri sendiri atau orang lain; * apa yang dibuat mesti sesuai dengan apa yang diucapkan; dan * sentiasa menepati apa yang dinyatakan dalam piagam pelanggan.

35. PRINSIP ETIKA KERJA KPM
Berdisiplin Dan Beradab: Aktiviti yang berperaturan, mulia, berdisiplin dan beradab adalah penting ke arah melahirkan warga KPM yang cemerlang. Justeru, setiap warga KPM hendaklah sentiasa: * menjaga adab sopan seperti yang terdapat dalam ajaran agama; * mematuhi peraturan dan arahan perkhidmatan; dan * berpandukan prosedur dan kaedah yang sesuai dan betul.

36. NILAI UTAMA DALAM ETIKA KERJA KPM
Walaupun terdapat banyak nilai mulia, tetapi tujuh nilai utama menjadi fokus Etika Kerja KPM. Nilai-nilai itu adalah: Amanah Benar Bijaksana Bersyukur Dedikasi Ikhlas Penyayang

37. AMANAH
Sifat bertanggungjawab dalam melaksanakan tugas tanpa menyalahgunakan kuasa dan kedudukan. Antara amalan “amanah” adalah:
Sentiasa menjalankan tugas yang diberikan dengan penuh tanggungjawab, tanpa menyeleweng dan cuai;
Bersikap jujur dan setia kepada organisasi tanpa menyalahgunakan kuasa dan kedudukan;
Menggunakan masa dengan sebaik-baiknya dan menyiapkan kerja dalam tempoh yang ditetapkan dan tidak menggunakan masa pejabat untuk urusan peribadi;
Berdisiplin dan mengawal diri dan tidak melakukan sesuatu yang boleh menghilangkan kepercayaan orang lain terhadap dirinya; dan
Bertanggungjawab melaporkan penyelewengan dan penyalahgunaan kuasa.

38. BENAR Benar pada niat dan perbuatan, contohnya:
Mempunyai niat yang baik dan jujur dalam melakukan sesuatu pekerjaan, tanpa niat yang tersembunyi ataupun mengharapkan balasan:
Bercakap benar dan menepati janji, tidak bercakap bohong dan mungkir janji;
Bersedia untuk mempelajari atau menerima nasihat orang lain dengan tidak bersikap sombong atau angkuh;
Memberikan atau menerima arahan yang jelas dan tepat dan tidak mengelirukan; dan
Rela berkongsi pengalaman, ilmu dan kepakaran untuk kejayaan bersama.

39. BIJAKSANA
Menggunakan pemikiran dengan bijaksana dalam membuat keputusan dan tindakan sesuai dengan masa serta keadaan, seperti:
Menggunakan seluruh potensi, keupayaan dan kepakaran untuk menjayakan sesuatu tugas dengan cemerlang dan tidak mengambil jalan mudah;
Sentiasa berusaha menghasilkan kerja yang bermutu tinggi dan berkualiti;
Mempunyai fikiran yang rasional dan pertimbangan yang saksama dalam meyelesaikan sesuatu masalah tanpa mengikut perasaan dan emosi; dan
Sentiasa mempertingkatkan ilmu, kepakaran dan profesionalisme.

40. BERSYUKUR
Perasaan dan perlakuan yang menghargai nikmat dan pemberian yang diterima, antaranya:
Sentiasa menghargai anugerah dan nikmat yang diterima tanpa menganggap kejayaan sebagai hak;
Bersedia memberikan pengiktirafan kepada mereka yang berjaya tanpa sebarang prasangka, berdendam atau menabur fitnah;
Tenang menghadapi masalah dan reda menerima ketetapan, kegagalan dan ujian serta tidak boleh putus asa; dan
Berpuas hati dengan nikmat yang diperoleh seperti ganjaran yang diterima dan kemudahan yang disediakan.

41. DEDIKASI
Berminat dan rela mengorbankan masa dan tenaga secara berterusan dalam menghasilkan kerja yang berkualiti, contohnya:
Bekerja tanpa rasa jemu dan bosan serta bersedia untuk menerima tugas dengan tidak mencari helah;
Sanggup berkorban masa dan tenaga demi kepentingan perkhidmatan;
Tekun dan rajin serta bersikap positif dalam melaksanakan tugas dan memastikan hasil kerja sentiasa berkualiti;
Menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan sabar, teliti dan ceria, tidak cuai atau merungut; dan
Cergas dan pantas bekerja dan hasilnya menepati kehendak organisasi.

42. IKHLAS
Berhati suci dalam menunaikan tanggungjawab untuk menghasilkan kerja yang terbaik tanpa mengharapkan ganjaran, antaranya:
Menerima tanggungjawab dengan rela dan hati yang suci, tidak berpura-pura atau mengelak daripada tanggungjawab;
Menjalankan tugas semata-mata untuk mencapai matlamat organisasi, bukan kerana pangkat, kedudukan atau mendapat perhatian orang lain;
Memberikan layanan yang baik, tanpa mengira pangkat, status atau kedudukan dan tidak bersikap pilih kasih; bersedia menerima teguran dan kritikan dengan hati dan fikiran yang terbuka; dan
Saling hormat-menghormati antara satu sama lain tanpa sebarang kepentingan.

43. PENYAYANG
Perasaan dan perlakuan yang menunjukkan sikap memahami, menghargai dan mengambil berat, seperti:
Bersifat pemaaf dan penyayang, tidak berdendam, sombong dan suka meninggi diri;
Menganggap setiap orang mempunyai harga diri yang perlu dihormati tanpa sebarang prasangka buruk;
Bersifat bertimbang rasa dan suka mengambil berat dalam melaksanakan tugas;
Menjadikan organisasi sebagai sebuah keluarga besar yang penuh kemesraan; dan
Bersifat simpati dan empati dalam menjalankan tugas seharian.

44. Tatasusila Profesion Perguruan Malaysia
Catitan: Guru yang dimaksudkan dalam konteks Tatasusila ini ialah orang yang menyibarkan ilmu pengetahuan di sesebuah institusi pendidikan peringkat rendah, menengah dan tinggi, termasuk guru terlatih yang bertugas dalam pentadbiran, organisasi dan penyeliaan pendidikan.

45. Tatasusila Profesion Perguruan Malaysia
Kami, guru-guru Malaysia, yakin bahawa tujuan utama pendidikan ialah berusaha menuju ke arah pembentukan warganegara yang berilmu, yang taat setia, yang bertanggungjawab dan berkebolehan, yang menyedari betapa pentingnya usaha menuju ke arah kebenaran dan ke arah pencapaian hasrat yang gemilang, dan yang percaya demokrasi, kebebasan perseorangan dan Prinsip-Prinsip Rukunegara. Melaui pendidikan, masyarakat dapat membantu anak mudanya memahami kebudayaan mereka, memperolehi pengetahuan yang telah terkumpul sejak zaman berzaman, dan menyediakan mereka untuk menghadapi cabaran pada masa hadapan. Dengan menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing anak muda untuk mencapai kemajuan sepenuh-penuhnya, maka dengan ini kami menerima Tatasusila berikut sebagai panduan untuk membolehkan kami menyempurnakan profesion kami ke taraf kesusilaan yang setinggi-tingginya.

46. Tanggungjawab Terhadap Pelajar
Lebih mengutamakan kebajikan dan keselamatan pelajar kami daripada hal-hal lain.
Bersikap adil terhadap setiap orang pelajar tanpa mengira faktor-faktor jasmani, mental, emosi, politik, ekonomi, sosial, keturunan atau agama.
Merahsiakan maklumat ikhtisas atau sulit mengenai pelajar kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya.
Membimbing atau mengajar seseorang pelajar dalam darjah sendiri atau dalam matapelajaran-matapelajaran yang diajar dibilik darjah tanpa sebarang bayaran.
Menunjukkan suatu cara berpakaian, pertuturan dan tingkahlaku yang dapat meberikan contoh yang baik kepada pelajar.
Memelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengkajian, penyelidikan, lawatan dan menghadhiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau seminar supaya pengajaran kami mencapai mutu yang setinggi-tingginya.

47. Tanggungjawab Terhadap Ibubapa
1. Menghormati tanggungjawab utama ibubapa terhadap anak-anak mereka. 2. Berusaha mewujudkan hubungan mesra dan kerjasama yang erat diantara institusi pendidikan dengan rumahtangga. 3. Menganggap semua maklumat yang diberikan oleh ibubapa mengenai keadaan rumahtangga atau mengenai anak mereka sebagai sulit dan tidak akan membocorkannya kepada sesiapa kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya. 4. Memberikan maklumat kepada ibubapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan menggunakan maklumat yang diterima daripada ibubapa secara teliti dan bijaksana. 5. Mengelakkan diri dari menggunakan atau dipengaruhi oleh kedudukan sosial dan ekonomi ibubapa pelajar. 6. Mengelakkan diri dari mengeluarkan kata-kata atau melakukan sesuatu yang boleh menjejaskan kepercayaan pelajar terhadap ibubapa atau penjaga mereka.

48. Tanggungjawab Terhadapa Masyarakat Dan Negara
Mengelakkan diri dari menyibarkan sesuatu ajaran yang boleh merosakkan kepentingan pelajar, masyarakat atau negara, atau pun yang bertentangan dengan Rukunegara.
Memupuk dalam diri setiap pelajar sikap dan nilai yang boleh membantu dan membimbing mereka untuk menjadi warganegara yang taat setia, bertanggungjawab dan berguna, menghormati orang-orang yang lebih tua dan menghormati adanya perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama.
Menghormati masyarakat tempat kami berkhidmat dan memenuhi segala tanggungjawab sebagai seorang warganegara dan sentiasa sanggup mengambil bahagian dalam sebarang kegiatan masyarakat.
Menggalakkan kerjasama dan persefahaman di antara guru dengan ibubapa, institusi pendidikan dengan masyarakat.
Memberi sumbangan cergas untuk meninggikan kehidupan moral, kebudayaan, dan kecendikiawanan masyarakat.
Berpegang kepada tingkahlaku yang sopan yang diterima oleh masyarakat dan menjalani kehidupan kami sehari-hari dengan baik.

49. Tanggungjawab Terhadap Rakan Sejawat Dan Profesion Perguruan
Mengelakkan diri dari membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru di hadapan pelajar atau ibubapa, atau berbuat sesuatu yang boleh menjatuhkan maruah seseorang guru.
Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang boleh menjejaskan kecekapan kami sebagai guru.
Berusaha dengan sepenuh-penuhnya menunaikan tanggungjawab kami dengan rajin dan bersungguh-sungguh dan mengekalkannya sejajar dengan kemajuan ikhtisas dan sosial.
Sentiasa bersedia membantu rakan sejawat kami terutamanya mereka yang baharu dalam profesion perguruan.
Sentiasa mengawasi diri kami supaya tidak mencemarkan nama baik profesion perguruan.
Akan menjadi ahli sesebuah pertubuhan guru.

50. IPT

51. Pengajaran dan Pembelajaran (Garis Panduan Integriti Akademik IPT Malaysia)
Sub Domain
Panduan
Penyampaian pengajaran
1. Melengkapi diri dan menyampaikan ilmu terkini
2. Menggunakan kaedah dan bahan pengajaran bersesuaian
3. Memberi perspektif yang seimbang dalam penyampaian ilmu (tidak bias)
4. Tahap ilmu yang disampaikan bersesuaian dengan tahap pembelajaran pelajar
5. Kejujuran akademik dengan pengiktirafan sumber ilmu dalam pengajaran
Hubungan pensyarah dengan pelajar
1. Memberikan masa, bahan pengajaran, perhatian sewajarnya kepada semua pelajar
2. Hubungan antara pengajar dan pelajar dilaksana secara saling menghormati
3. Memenuhi hak pelajar
Penilaian pelajar
1. Penilaian jelas dan mengikuti ketetapan kursus
2. Penilaian telus dan adil
3. Kepelbagaian cara penilaian pelajar
Kualiti penyeliaan
1. Penyeliaan berasaskan bidang dan kepakaran
2. Memenuhi hak pelajar menerima bimbingan
3. Penyeliaan dilaksanakan mengikut ketetapan yang dipersetujui
4. Memelihara harta intelek untuk setiap pihak

52. Penyelidikan dan pengkomersilan
Sub Domain
Panduan
Kewangan & dana projek
1. Mengurus penerimaan dan perbelanjaan dana secara berhemah
2. Mendapatakan dana dari sumber kewangan yang sah
3. Telus tentang penerimaan dana dan penggunaan dana
Bidang & tajuk projek
1. Penyelidikan yang terkini/termaju dalam bidang berkaitan
2. Hasil penyelidikan memberi manfaat kepada masyarakat
Keahlian projek
1. Penyelidik mempunyai kepakaran dalam bidang yang diselidiki
2. Penyelidik memberi komitmen kepada penyelidikan yang dijalankan
Proses pelaksanaan
1. Penilaian penyelidikan dari rakan kesepakaran
2. Proses pelaksanaan penyelidikan memenuhi keperluan etika penyelidikan
3. Hasil penyelidikan memenuhi keperluan harta intelek
4. Proses pembangunan produk atau hasil penyelidikan mengiktiraf semua
pihak yang terlibat
5. Hasil penyelidikan mempamer nilai kesarjanaan

53. penerbitan Sub Domain Panduan Kedudukan sebagai pengarang
Kedudukan setiap penyumbang sebagai pengarang ditentukan di awal proses
penulisan dengan persetujuan semua penyumbang
Plagiarisme
Langkah proaktif diambil suapaya penulisan bebas daripada unsur-unsur plagiat
2. Mengelakkan diri daripada swa-plagiat (self-plagiarism)
Integriti data
Data diperoleh dan ditafsir berasaskan kepada sumber yang sahih melalui kaedah
sintifik
2. Memberi hak kebolehcapaian data kepada rakan akademik untuk tujuan verifikasi
Penyebaran penerbitan
1. Penerbitan kesarjanaan mematuhi kontrak penaja
Tidak menghantar manuskrip yang sama kepada lebih daripada satu penerbit
dalam tempoh yang sama untuk penerbitan
3. Tidak menerbitkan semula penulisan yang telah diterbitkan
Perwasitan manuskrip
Mengelakkan diri daripada sebarang manuskrip kenalan, rakan sendiri atau ahli
keluarga
Memastikan penilaian manuskrip mematuhi syarat yang ditetapkan dan menarik
diri dari menilai jika bukan dalam bidang kepakaran

54. KOD ETIKA
adalah ringkas dan bersifat am dan tidak dapat digunakan sebagai piawai yang boleh berfungsi bagi kes-kes yang kabur atau dalam situasi di mana terdapat konflik antara duty, nilai-nilai yang bersaing dan sebagainya

55. Codes are imperfect. They overstate. They understate. They distort
Codes are imperfect. They overstate. They understate. They distort. They leave out. They address only issues that are already part of our consciousness. They are necessarily limited by the modes of thought of the era. They reflect systematic and personal biases. They say nothing about situations that have never arisen.
(Burstow, 1992)

56. Although codes…are very important and useful, like any set of rules, they do not cover every situation, they often conflict and they require considerable interpretation.
(Resnik, 2010)

57. “Publishing a code of ethics by itself, will achieve little…” it “is an insufficient effort”. Other efforts are essential if codes of conduct “are to be worth more than the paper on which they are printed” (Whitton, 2001)

58. Sejauh manakah anda akan menggalakkan kebebasan intelektual murid?
Adakah anda mengamalkan kejujuran intelektual, toleransi atau menghormati kepelbagaian dalam kalangan murid?
Apakah tahap keprihatinan anda terhadap pertimbangan tentang perkara seperti disiplin dan pemberian gred, keadilan dalam dendaan dan ekuiti dalam mengagihkan sumber-sumer pendidikan seperti masa anda?

59. Dalam keadaan bagaimanakah anda sepatutnya tidak memaklumkan sesuatu perkara tentang murid kepada penjaganya?
Adakah anda bermasalah dengan hal-hal kerahsiaan dan isu-isu sensitif?
Apakah sepatutnya cara-cara anda melindungi right to privacy murid daripada penjaganya?

60. Patutkah anda menghormati tanpa menyoal hak rakan sekerja bertingkah laku sesuka hati di dalam kelas?
Apakah garisan pemisah antara kesetiakawanan dan toleransi terhadap rakan sekerja yang kurang profesional?
Patutkah anda menjadi model dan contoh teladan kepada murid?

61. Kebertanggungjawaban pentadbir (accountability)

62. Menurut Glosari Integriti IIM (2006)
Perihal sifat…yang sempurna berteraskan nilai murni seperti jujur, benar, amanah, adil, telus, cekap, kebertanggungjawaban, dan bijaksana

63. thesaurus…synonyms, related words
…accountability, accuracy, adherence, allegiance, balance, certainty, chastity, cleanness, clearness, coherence, completeness, consistency, constancy, credibility, decency, dignity, directness, duty, entirety, equity, ethicalness, exactness, excellence, fairness, faithfulness, fidelity, finality, fortitude, forthrightness, goodness, harmony, honesty, honor, identity, impartiality, impeccability, incorruption, independence, innocence, justice, lawfulness, loyalty, morals, merit, modesty, nobility, oneness, openness, order, peacefulness, perfection, precision, principle, probity, purity, reliability, right, righteousness, self-respect, simplicity, sincerity, soundness, steadfastness, temperance, togetherness, totality, trustworthiness, truth, truthfulness, unity, uprightness, veracity, virtue, wholeness, worthiness…

64. pemerhatian umum di Malaysia, wujud masalah INTEGRITI dalam kalangan warga negara ini

65. KEMEROSOTAN INTEGRITI
INDIVIDU
Kelemahan Individu
kurang pendidikan dan penghayatan nilai-nilai murni
etika kerja lemah
tamak
tidak nampak kelemahan sendiri
Tekanan hidup
KEPIMPINAN
Kepimpinan kurang berteladan, lemah iltizam
Arahan pemimpin yang melanggar prosedur dan peraturan
‘Cakap tak serupa bikin’
SISTEM & PROSEDUR
Kurang ketelusan
Kelemahan sistem, prosedur dan garis panduan
Kurang penguatkuasaan
Penguatkuasaan berpilih
Kurang pemantauan dan penilaian
Keupayaan sumber manusia dan material yang terhad
Kerangka undang-undang lapuk dan percanggahan dalam undang-undang
KEMEROSOTAN INTEGRITI
BUDAYA
Budaya masyarakat yang kurang menitikberatkan integriti:
takut membuat laporan kerana bimbang tindakan balas
sikap tidak ambil peduli
enggan melaporkan kesalahan yang dilakukan pihak lain
‘angguk’ dan ‘ampu’
STRUKTUR DAN INSTITUSI
STRUKTUR
Struktur tidak kemas dan kurang fokus
Matlamat tidak jelas dan munasabah
Struktur lapuk, tidak sesuai dengan tuntutan dan cabaran baru
INSTITUSI
Pertindihan skop, tugas dan tanggungjawab antara institusi
Kurang koordinasi
Pertentangan matlamat antara institusi menyebabkan penyebaran nilai-nilai yang bertentangan - krisis nilai

66. kebertanggungjawaban
answerable
give reason/explanation for a particular action
willingness to accept culpability for one’s own action

67. 2 tafsiran kebertanggungjawaban
1st An agent’s responsibility is to a provider (beneficiary) and measured by the results produced through the agent’s skill in handling resources. The agent may have customers/clients, but to none the agent is accountable except to the provider
2nd The accountability of the agent is not only to the provider but also to client beneficiaries and professional peers for results achieved and for the quality of standards maintained through occupational practice

68. Contractual accountability – to provider or employer
Therefore, based on the 2nd interpretation of accountability, there are four types of accountability, namely
Contractual accountability – to provider or employer
Intellectual accountability – under a discipline imposed by the intellectual criteria and the structure of the subject taught
Professional accountability – to oneself and colleagues
Moral accountability – to clients

69. The implication moral agent.
The administrator/manager has multiple constituencies to whom an account is due, and this context implies a difference of demand,
therefore, he is a
moral agent.
WHY?

70. what the public interest may demand is not necessarily reflected in private wants or individual rights

71. AKAUNTABILITI pendidik adalah kepada pelbagai konstituensi (provider, client beneficiaries, professional peers). Masalahnya ialah apabila terdapat tuntutan yang berbeza di kalangan konstituensi-konstituensi itu, iaitu public interests vs private interests vs individual rights dan sebagainya.

72. Anda berpihak kepada siapa jika terdapat konflik antara kepentingan awam dan kehendak persendirian atau hak individu?
Sejauh manakah anda akan melayani karenah murid yang tergolong dalam kumpulan minoriti?
Pernahkah anda berhadapan dengan dilema yang berpunca daripada konflik antara nilai sekolah/KPM dan nilai luar yang dibawa oleh murid?

73. Patutkah murid diberi hak menentukan kursus/aktiviti, di luar kurikulum, yang dia hendak ikuti?
Adakah anda berasa terseksa jika terpaksa membuat pilihan antara obligasi untuk menjaga kebajikan murid dan tekanan untuk memelihara kesetiaan terhadap rakan sekerja sekiranya dua perkara ini bertembung?
Dalam keadaan bagaimanakah anda sepatutnya tidak memaklumkan sesuatu perkara (berkaitan kerahsiaan, right to privacy dan isu sensitif) tentang murid kepada orang lain ( penjaga, pihak berkuasa sekolah/KPM, dsb.)?

74. CONTROL issue: the need for PUBLIC CONTROL vs the need for PROFESSIONAL AUTONOMY
(overregulated and restricted classroom functionaries)
Distrust of teachers by the public
Professional incompetence among teachers
Need to cap public expenditure
Subscribe to bureaucratic theme/model regarding the moral responsibility of school
Professional Autonomy
(empowered and deregulated professional teachers entrusted with greater autonomy in school-based management)
Bring improvement to the status and power of teachers related to the professionalization of the occupation of teaching.
The school and the teachers must be seen as accountable agents. Therefore, must construct an accountability system where a professional is behaving as a professional should.

75. How to work out or develop an acceptable form of professional accountability consonant with public rights?
There must be one particular condition – TRUST Trust has an outside: clients have the opportunity to trust the system or have the confidence in the system – can predict about such things as individual attitudes, reactions, technical competence, consistent role behaviour, and perceived agreement about ends is also necessary through clear formal procedures. on the inside: a relational condition of the inside life of a school, between individual teachers and pupils, among colleagues, between the head and staff, etc. – an active and meaningful interplay of people and their roles inside the school. The educator is to contribute to creating trust in the system (the outside) by working at trust inside the school. How can this condition (trust) be described? Only in terms of virtues that constitute trust, namely, fidelity (strict observance of promises, duties, etc., loyalty, faith), veracity (honesty and an absence of deception, truthfulness), friendliness and care.

76. Legal matters and professional misconduct
It is a known fact that some teachers do not encourage intellectual activity and freedom in the classroom. Some of them do not practise intellectual honesty, tolerance or respect for appropriate diversity. There are also some who do not adhere to the due process in such matters as discipline and grading, fairness in punishment and equity in the distribution of educational resources such as their time. All these matters pertaining to ‘bad’ teaching in the classroom are beyond the arms of the law. There are also teachers who are unable to instill the respect for the values and mores internal to their subject matter, or to connect their characters and behaviour with the aims and objectives of education. In short, the law fails to deal with issues related to the standards that are to govern the characteristic activities of good teaching. Hence, the limited influence of the law on the conduct of teachers in the school, particularly in the classroom, has necessitated school principals to act as moral agents. How would school principals sort out cases of unethical acts (that cannot be handled by the law) among the teachers?

77. Moral responsibility of school
It is not wrong to say that the bureaucratic theme is more dominant in Malaysian schools. If this view is right, then school principals who are in favour of the professional or fairness model will inevitably, in certain situations or cases, face dilemmas when they disagree with particular policies of MOE related to, for example, teacher recruitment, teacher training, continuous professional development programmes, the school curriculum, and such like. These school principals, being moral agents, have to set, and then solve, whatever problem or issue that they have with MOE. The dilemma for these school principals is whether to obey administrative (or ‘political’) directives and accept without complaint policies and procedures they find morally objectionable. However, school principals who subscribe to the bureaucratic theme regarding the moral responsibility of school will definitely have few dilemmas as they will support the government policies on education. Be that as it may, some examples of moral dilemmas that may arise from having different views as to the moral responsibility of the school are as follows:
You are on whose side if there is a conflict between MOE and the parents or your teaching staff?
Should pupils be given the right to determine courses or activities, outside the curriculum, which they want to pursue?
Would you allow two of your staff to pursue a part-time Masters course knowing very well that it would disrupt the running of your school as presently you are facing shortage of staff?

78. Work ethics and code of conduct
Quite often school principals will face situations which pose issues and conflicts, and in resolving these dilemmas, school principals may find the work ethics and code of conduct are brief and general in nature; hence, they cannot be utilised as standards that can function for cases that are not clear cut or grey in nature. Indeed, there are situations where references to work ethics or code of conduct cannot provide school principals with the answer or solution. Such a situation arises when there is conflict between duties, or when there are competing values in a situation. The following questions reflect such situations:
Do you, as the school principal, feel stressful if you are forced to choose between the obligations to take of your pupils’ interests and the pressure to ensure loyalty towards your peers or staff if these two collide?
Under what conditions that you should not inform something (relted to confidentiality, sensitive issues or right to privacy) regarding your pupils to others (parents or other persons of authority)? Do you have problems with confidentiality and sensitive issues?
What do you do when you see your colleagues or staff doing something unprofessional?

79. Accountability in education
Based on the explanation regarding accountability in education from the ethical point of view, (and the tatasusila profesion perguruan), the implication would be that school principals have multiple constituencies to whom an account is due, and this context implies a difference of demand, and therefore, school principals are moral agents. Why is this so? What the public (provider or employer, that is, MOE) interest may demand is not necessarily reflected in private wants or individual rights. In other words, there may be conflicts of interests between the provider (MOE) and the other beneficiaries (clients), as well as among the beneficiaries themselves (for example, between colleagues and parents, between parents and pupils, and between colleagues and pupils). Hence, school principals have to play the role of a problem-setter and a problem-solver. The following questions, for exmple, illustrate the kind of dilemmas faced by school principals related to accountability in education:
Have you faced a dilemma arising from conflict between the values of MOE (the provider) or your institution and those external values brought along by your other beneficiaries (pupils, parents or other stakeholders)?
Are you willing to give prime consideration to pupils above all else?

80. AGENSI MORAL is a moral exemplar
is devoted to standards of best practice and conditions of competence to be maintained and promoted
has a special responsibility to be a conscientious moral actor, to deliberately make decisions and take actions in a distinctly moral manner
reflects upon and considers the moral consequences of his decisions, actions, as well as the policies and practices of his institution
has the capacity to reflect successfully on conflicting matters, i.e. developed informed and responsible judgments, and choose the best among desirable options
Hence, a problem-setter and a problem -solver

81. Baju Tan berwarna merah Harganya mahal
Baju Warna Merah
Baju Tan berwarna merah
Harganya mahal
Dia membelinya di Giant Seremban
Baju itu cantik
Bagaimanapun, baju itu tidak sesuai dipakai Tan di majlis agama yang dihadirinya semalam
Sebenarnya, baju itu tidak patut dibeli kerana membelinya telah menyebabkan Tan berhutang dengan kawannya
Dalam kalangan rakan-rakan Tan, baju berwarna merah adalah kegemaran mereka

82. Bukan Normatif atau Deskriptif (Fakta)
FOKUS ETIKA
Pernyataan
Bukan Moral (estetika, agama, politik, sosial, ekonomi, intelek, material)
Normatif (Nilai)
Bukan Normatif atau Deskriptif (Fakta)
Moral
Ciri
Fungsi
Jenis
Instrumental
Intrinsik
Subjektif
Objektif
Relatif
Mutlak
Nilai ditonjol secara lisan atau perlakuan
Nilai ‘boleh’ berubah
Keutamaan nilai tidak sama bagi individu yang berbeza
Satu piawai asas yang tekal, membantu dan mencorak pemikiran, perasaan dan perlakuan kita 82

83. Which of the following are NORMATIVE statements?
You cannot trust Sandra.
Many adults are attending college today.
Striking workers broke into the plant last night.
Not all racists are white.
A patient with an incompetent doctor is likely to receive poor care.

84. Which of the following directives are outside the scope of ethics?
Never shave with a dull blade
Never shoot guns at people
Use deception if it gets what you want
Use a tie that matches your socks
Don’t neglect your family
Don’t take what does not belong to you

85. Which statements express intrinsic / instrumental value?
Pleasure is the only thing that is good in itself.
Money is important not for what it is but for what it can buy.
Self-discipline is important because it purifies the spirit and strengthens the will.
Wisdom is to be sought for its own sake

86. Which of the following are subjective statements?
I don’t like the smell of burning cigar.
Smoking in hospital rooms interferes with the patients’ recovery.
Littering clutters up the environment, poses a risk to public health, and is expensive to clean up.
I don’t approve of littering.

87. falsafah etimologi ETIKA falsafah moral Keperibadian
Berfikir sendiri tentang apa itu yang dikatakan baik jahat, benar salah, tanggungjawab atau ‘duty’, tentang apa yang patut atau tidak patut dilakukan, dan sebagainya
‘ethos’ (Yunani) atau ‘mores’ (Latin), iaitu hukum, adat resam, adab, tradisi, budi pekerti, kesusilaan, sopan santun, dan sebagainya
falsafah moral
Keperibadian
Peraturan Masyarakat
Teleologi
Deontologi
Kemoralan Sosial/ Konvensional/Konservatif/ Tradisional
Etika Keperibadian Mulia (Virtues/Fadhilah)
Utilitarianisme Egoisme
Emotivisme
Prinsip Kewajipan Eksistensialisme
Intuisionisme 87

88. KEMORALAN SOSIAL Maksud
Pematuhan kepada peraturan komuniti yang ditetapkan oleh autoriti dalam masyarakat, oleh itu, keperluan masyarakat, bukan individu, merupakan matlamat etika.
Kritikan
bersifat autoritarian, justeru melemahkan autonomi, pertimbangan bebas serta pilihan sukarela individu dan mengakibatkan individu itu menurut perintah secara membuta tuli.
kehilangan perasaan tanggungjawab moral.
relativisme kebudayaan boleh membawa kepada konflik.
penguatkuasaan bergantung atas isbat (hukuman) yang boleh hilang kuasanya. Buat apa yang aku suruh, jangan buat apa yang…
kesukaran menyesuaikan peraturan masyarakat dengan situasi baru di persada dunia yang kompleks di mana masa dan keadaan sentiasa berubah dan terdapat banyak persoalan yang menjadi dilema bagi kebanyakan orang.
sesetengah peraturan atau norma masyarakat didapati tidak bermoral.

89. Social Morality (conventional/conservative morality or traditionalism in morality)
An externally established code, or a body of fixed and concrete rules as a standard to be rigidly conformed to…there are things that are enjoined and forbidden, approved or disapproved of in a society
A critique
~ in its extreme form, it tends to be authoritarian, dogmatic and doctrinaire, therefore, undermining autonomy as well as independent judgment and voluntary choice, also allows no room for individual criticism of established values, rules and the like

90. criticism of social morality…
~ narrowing of moral concern, i.e. disappearance of a sense of moral responsibility
~ cultural relativism which could lead different and incompatible rules to clash
~ moral sanctions may lose their power
~ difficulty in adopting it (being absolutistic) to new situations and changing circumstances
~ may be bad, wrong, unjust or unnecessarily impoverishing of human life

91. KEPERIBADIAN MULIA (VIRTUES)
Maksud (Aristotle)
Tret karakter dan sifat perangai yang mulia; kecenderungan bertujuan, bukan perasaan; tidak bersifat semula jadi, tetapi dimiliki melalui latihan; dan merupakan suatu jalan tengah.
(purposive dispositions or traits of character; neither feelings nor faculties; not engendered in a person by nature; and each virtue constitutes a mean)
Jadual Virtues dan Vices Aristotle
Berlebihan
Jalan Tengah
Terlalu Kurang
Kegentaran & keya-kinan (fear & confidence)
Kegopohan
rashness
Keberanian
courage
Pengecut
cowardice
Pendapatan & per-belanjaan (getting & spending)
Pemborosan
prodigality
Kemurahan hati
liberality
Kedekut
illiberality
Pengucapan diri
(self-expression)
Cakap besar
boastfulness
Kebenaran
truthfulness
Merendahkan diri
understatement
Kemarahan
(anger)
Panas hati
irascibility
Kesabaran
patience
Kurang semangat
lack of spirit

92. Kritikan(keperibadian mulia)
Nasihat yang sukar dipraktiskan (will not bear the weight of advice, has no practical or advisory force)
Sesetengah nilai mulia perlu berada dalam keadaan yang keterlaluan atau hanya ada pertentangan (has no two extremes, it only has an opposite, or an extreme)
Kesukaran mengkategorikan sesuatu keperibadian sebagai mulia serta menentukan ciri watak manakah yang paling utama dan yang manakah pula kurang penting (categorization of dispositions as virtues)
Sebagai suatu kebiasaan sahaja yang tidak dapat membimbing seseorang dalam situasi luar biasa yang menimbulkan dilema moral (just pleasant habits; complex situations)

93. UTILITARIANISME
Maksud
Kebahagiaan yang paling banyak kepada sejumlah insan yang paling ramai
(greatest happiness for the greatest number)
Baik = Kebahagiaan = Keseronokan
Jahat = Kedukaan = Kesakitan
(Good = Happiness = Pleasure
Evil = Unhappiness = Pain)

94. (kritikan - utilitarianisme)
Manusia dikuasai oleh keseronokan dan kesakitan, dan kemoralan ialah usaha mencari kebahagiaan iaitu keseronokan, dan kebencian terhadap kesakitan (vs) masochist; kesakitan, bapa kepada keseronokan
Pengalaman keseronokan mestilah dimaksimumkan dan kesakitan diminimumkan (vs) Menghukum orang tak berdosa, 9 atau 10?, irihati/tamak, oleh itu berkonflik dengan keadilan atau matlamat menghalalkan cara
Semua sensasi terdiri daripada sama ada keseronokan atau kesakitan yang bertentangan (vs) subjektif dan kabur.
Mengaitkan keseronokan dengan kebaikan (vs) kebaikan = kebebasan, kesihatan > keseronokan; sadist, vandals = jahat = seronok!
Menyamakan keseronokan dengan kebahagiaan (vs) kebahagiaan tak khusus tetapi kepuasan yang agak kekal dan mendalam; a life of pleasure=a happy life?
Seronok maksimum (vs) bilangan maksimum?
Yang baik (keseronokan) dan yang jahat (kesakitan) yang disukat (vs) Urusan yang menyukarkan: kuantiti, kualiti, masa/tempat, anatara individu

95. Hedonism, human nature? Masochist? An obstacle?
Maximise pleasure, minimise pain - scapegoat, 9 or 10, greedy and envious, therefore, conflict with justice!
Subjective and not contradictory
G=P<Health/Wisdom/Freedom; Sadists/Vandals=P=E
H=P?
Calculus

96. EGOISME
maksud
Sebagai agen moral tanggungjawab tunggal individu ialah memperolehi seberapa banyak keuntungan untuk diri sendiri
Sebagai penasihat moral (selaku orang kedua/pihak ketiga) dalam membuat pertimbangan, dia juga mesti mengutamakan keuntungan bagi dirinya sendiri.
Standard/ukuran untuk baik = menguntungkan diri sendiri;
dan jahat = merugikan diri sendiri

97. Standard for good = benefits oneself;
egoism
As a moral agent, the one and only moral responsibility of the individual is to gain as much benefit as possible for him/herself
As a moral advisor, in making judgment, the individual must also focus on the benefits for him/herself
Standard for good = benefits oneself;
evil = harms oneself

98. Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat
Kritikan (egoisme)
Eksploitasi, tidak perlu bermasyarakat dan taat kepada autoriti, membenci peraturan, organisasi dan menentang pengorbanan diri untuk kecekapan, kekuatan dan kemajuan vs sifat semula jadi manusia? Jepun! Binatang liar/buas
Untuk wira/superman terus hidup dan terdorong dia memerlukan musuh, cabaran dan penentangan daripada orang kebanyakan yang mesti dibelenggu
Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat
Menentang peraturan mutlak sesuatu autoriti dan memperakui hanya peraturan yang bersifat individualistik, iaitu menurut peraturan sendiri adalah bermoral (prudentialism) vs altruism
Tidak dapat diuar-uarkan
Tidak dapat menjalin hubungan
Tanggungjawab sejarah dalam kebangkitan pergerakan Nazi

99. a critique of egoism
Exploitation, no need for organisation and loyalty to authority, hatred for rules, and is against self sacrifice for power and progress vs human nature? Japan! animal kingdom.
A paradox - a superman weakening his challenger
Another paradox - cannot satisfy the universality principle
Recognises only rules that are individualistic in nature, prudentialism vs altruism
Cannot be announced
Cannot sustain relationship
Nazism

100. Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal
Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal. Oleh itu, individu yang kewujudannya authentic, bebas sepenuhnya buat apa yang dia suka dalam menguruskan diri sendiri; tiada apapun yang boleh membataskan kebebasannya untuk memilih dan menentukan sendiri tujuan, sikap, nilai dan cara hidupnya; segala-galanya diizinkan; tiada hukum atau nilai kudus/objektif yang wajib dipatuhi; nilai bersifat subjektif, individualistik dan tertakluk kepada situasi; yang lepas dan yang akan datang tidak penting. Sekiranya individu itu tidak mahu ‘freedom of choice’, maka dia hidup dalam ‘nothingness’ dan dia mempunyai pandangan yang penuh dengan mitos tentang kemoralan (bad faith = kepercayaan palsu)

101. Kritikan (eksistensialisme)
Menjadikan tindakan seseorang itu benar dengan hanya memilih tindakan itu – menggalakkan relativisme individu
Kemungkinan yang dipilih adalah yang desired, commended dan praised, bukan yang desirable, commendable, praiseworthy
Tanpa matlamat, ideal atau norma, ia tidak membimbing dan memberitahu individu apa yang patut dibuat, individu itu is left hanging in the air atau terawang-awang
Keputusan first hand biasanya membebankan dan makan masa
Mustahil, dari segi psikologi, wujudnya freedom of choice

102. other related criticisms…
encourages individual relativism (I don’t care what others say!)
maybe what is chosen is desired, commended or praised, but not something which is desirable, commendable or praiseworthy
exacting and demanding
left hanging in the air
its not possible, psychologically or physiologically, for freedom of choice to exist

103. Kantianism – Prinsip Kewajipan (Duty)
Maksud
tumpuan kemoralan ialah kepada niat atau tujuan, dan motif kemoralan bukanlah untuk memuaskan kecenderungan, tetapi motifnya ialah duty for duty’s sake. Kecuali tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat, dan individu yang mempunyai tekad baik ialah individu yang sentiasa bertindak atas dasar kewajipan yang diperihalkan sebagai satu set categorical imperatives, iaitu kesejagatan, kemanusiaan (respect) dan kerasionalan

104. Kritikan (Kantianisme)
Tidak boleh berlandaskan kecenderungan
Prinsip terlalu am, tiada kecualian
Tiada panduan untuk memutuskan perselisihan antara kewajipan
Kurang kritis tentang konsep yang mungkin mempunyai makna yang tersendiri dan berbeza kepada orang yang berlainan

105. EMOTIVISME
Moral judgements often serve to express the feelings of the speaker; moral discourse is primarily influential, i.e. the moral statement of the speaker is an instrument to control, redirect and modify the attitude of the speaker’s audience. This is the purpose of emotivism, and it is the central thesis of emotivism.
Moral words have emotive meanings, because they appeal to the feelings or the emotions.

106. kritikan
Irrationalistic views about ethical judgements, i.e. undermine the rationality of morals
To ‘influence’ - this purpose is in no way distinctive of moral discourse; for, the mass media, political speeches, threats, bribes, and so on, can also create an influence. Moral discourse has not necessarily and not always this purpose; one can still talk about morality with or to those who already have the ‘attitude’ to be promoted, and this moral discourse need not be less moral for that.
Some moral terms such as ‘heroic’ and ‘vicious’ are somewhat emotive, there are also many moral terms such as ‘good’, ‘generous’, ‘ought’, and ‘honest’ which are not emotionally stirring. Moral opinion, advice, and such like, can be expressed by a person without him being in state of moral excitement. Equally, a piece of discourse may be highly emotive but unconcerned with morals.

107. INTUITIONISME
The view that normal human beings have an immediate awareness of moral values; a form of self-perception or moral sense. There are moral truths which, when known, are known by intuition; and, if we do not know them, our defect of intuition is comparable either to a defect of physical insight or of intellectual discernment.
Anthropological and psychological evidence seems to be against the existence of such a faculty (wangi/busuk, gelap/terang, panas/sejuk); that this faculty does not exist can also be shown by everyday experience of disagreement about what is right or wrong in particular situations.

108. cont…
Moral discourse is unique and cannot be reduced to non-moral discourse without loss or change of meaning
By making the whole topic sui generis, by saying that moral terms and judgements are simply indefinable and self-evident (yellow is yellow), intuitionism has emptied moral theory of all content. Moral truths were, it seemed, such that nothing could possibly be said about what they meant, what their grounds were, or even why they mattered at all.

109. The morally mature person
Peraturan Masyarakat (Rules of society)
BENTUK (Form)
KANDUNGAN (Content/Substance)
The morally mature person
Etika Berprinsip (Principalistic Ethics)
Keperibadian Mulia (Virtues)
Perasaan Moral (Moral Emotions)
Pentaakulan Moral
(Moral Reasoning)
Perlakuan Moral (Moral Action)
DIMENSI
(3 dimensions: head heart,hand)

110. Kandungan Moral ~menjimatkan masa dan tenaga
peraturan masyarakat
~memajukan kebajikan dan kestabilan serta survival masyarakat kerana tercapainya kedamaian, kerukunan dan social order
~menjimatkan masa dan tenaga
~tindak balas terhadap masyarakat yang permissive
keperibadian mulia
~mengandungi cara bagaimana seseorang itu patut mengikuti peraturan masyarakatnya
~berfaedah kepada individu yang memilikinya serta menguntungkan orang lain yang ada hubungan dengan individu itu

111. Bentuk Moral prinsip > situasi
~mengurangkan relativisme dalam soal moral
~prinsip (keadilan & kepedulian) tidak ketepikan situasi
Mengapa keadilan & kepedulian?
~nilai asas; ibu nilai; akal dan hati

112. dimensi jika tidak ada… TM EM TLM
TM impersonal cakap kosong; kelemahan
moral; cakap tak serupa
bikin,
EM irrational perasaan menenangkan
diri sendiri
TLM taat membabi impersonal
buta; tanggung jawab moral
diabaikan

113. Individu yang peka serta memahami tentang keperluan terhadap peraturan tertentu dalam komuniti dan mempunyai keperibadian yang sesuai untuk dia hidup sejahtera dalam komuniti itu. Dia berhati-hati membuat pertimbangan/keputusan berdasarkan prinsip keadilan serta perasaan kepedulian dan dengan penuh tanggungjawab juga akauntabiliti mengambil tindakan yang wajar. Dia juga berkebolehan meneliti situasi dalam menangani isu moral. Selain itu dia berketrampilan merungkai (problem-setter) konflik moral dalam membuat keputusan yang ‘informed’ dan terbaik (problem-solver).