1. HASIL PEMBELAJARAN TITAS
Di akhir bab ini pelajar akan dapat
1- menjelaskan tentang sejarah prinsip, nilai dan aspek utama pengajian ketamadunan di Malaysia secara konfrehensif (C2, LL)
2- menjelaskan tentang keperluan membina satu generasi muda Malaysia yang berpengetahuan dan peka mengenai isu ketamadunan dan peradaban (C2)
3- membahaskan tentang aspek memperkukuh jati diri bangsa Malaysia sebagai sebuah negara pelbagai kaum yang mengamalkan kehidupan yang bertoleransi secara berkumpulan (P2, A3, TS).

2. SINOPSIS
Kursus ini meliputi ilmu ketamadunan yang mencakupi pengenalan pengajian ketamadunan, interaksi antara pelbagai tamadun (Melayu, Cina dan India), Islam dalam tamdun Melayu serta peranannya dalam pembinaan tamdun Malaysia, isu kontemporari Tamadun Islam dan Tamadun Asia dalam proses pembangunan negara

3. PENDAHULUAN
TITAS – 1999
Ilmu tamadun – tamadun-tamadun besar dunia - Peranan sejarah tamadun, Dialog
Interaksi tamadun – Pusat dialog Peradaban UM 1996 – hubungan dunia Islam & Barat
PBB istihar 2001 Tahun Dialog Antara Tamadun
Dalam konteks ini Malaysia adalah negara majmuk – banyak isu – politik, budaya, bahasa dsb
Tamadun Utama dlm TITAS – Islam, Melayu, Cina dan India – Nilai-nilai dalam tamadun tersebut
Pengaruh tamadun Barat

4. ILMU KETAMADUNAN
Ia sebagai suatu konsep yang sarat dengan prinsip, nilai & cirinya.
Ia sebagai suatu realiti sosial dalam sejarah manusia
Ia sebagai suatu bidang ilmu yang membicarakan teori konsep-konsep asas, ciri serta sifat tamadun secara konseptual, teoritikal & abstrak.
Komponen Ilmu Ketamadunan
Sejarah (Sejarah Tamadun merujuk kepada pengalaman yang dilalui oleh sesuatu tamadun dari segi pencapaian, jatuhbangun, kamajuan dan kemunduran)
Agama
Falsafah
Kebudayaan
Kajian bandar
sosiologi
antropologi
Sains
Teknologi
Seni & kesusateraan

5. MAKSUD TAMADUN
TAMADUN IALAH PENCAPAIAN DAN PEMBANGUNAN DALAM SEGALA PERLAKUAN , PEMILKIRAN DAN KEMAJUAN YANG TINGGI DAN LUHUR, BAIK, HALUS DAN SOPAN.
* Ia merujuk kpd apa yang merujuk kepada cara hidup yang berkembang, apabila manusia menetap di suatu Bandar yang M’punyai organisasi sosial, politik yang dikenali sebagai Negara.
* Ia merujuk kpd gaya hidup yang memiliki
ciri-ciri ekonomi, politik dan kerajaan serta sistem sosial
yang sofistikated.
* Ia merujuk kpd masyarakat yang standard etiket.
* Ia merujuk kpd masyarakat atau budaya yang komplek yang
tinggal di bandar .
Ia merujuk kpd masyarakat manusia yang maju secara umumnya.
TAMADUN DALAM KAMUS DEWAN : Keadaan masyarakat manusia yang dicirikan atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran yang tinggi.

6. TAMADUN DAN PELOPORNYA
Antara istilah –istilah Tamadun Ialah :
‘hadharah’ ‘madaniyyah’ ‘’umran’ ‘thaqafah’ ‘nahdah’.
1) Jurji Zaydan( ) Al-Tarikh al-Tamaddun al-Islami & Muhammad Farid Wajdi ( ) istilah Tamadun
2) Muhammad Abduh guna istilah Madaniyyah
3) Ibnu Khaldun (1332 – 1406) istilah ‘’umran’
bagi menjelaskan makna dan maksud tamadun yang
merangkumi organisasi, sosial, budaya.

7. TAMADUN MENURUT IBNU KHALDUN DAN TAMADUN
* Umran’ - menjelaskan makna dan maksud tamadun yang
merangkumi organisasi, sosial, budaya.
* Umran Hadari ialah masyarakat yang maju, manakala umran badawi ialah masyarakat yang mundur
* Konsep Umran Hadhari :
Model keseimbangan Jasmani & Rohani/
Teori kitaran sejarah/
Teori jaringan sosial = Ta;awun = Model yg sama juga ditulis oleh Ferdinan Tonnies dgn konsep gemeinschaft & gesellschaft

8. MAKSUD GEMEINSCHAFT
* Gemeinschaft diterjemahkan sebagai masyarakat berorientasikan kepada persatuan. Mempunyai suatu keyakinan tentang perilaku serta ahli persatuan bertanggunjawab antara satu sama lain. Mengamalkan konsep keluarga sebagai ekspresi yang paling sempurna dari Gemeinschaft. Gemeinschaft juga bermaksud berkongsi tempat dan keyakinan bersama serta kekerabatan, dan ia termasuk global tersebar komuniti keagamaan sebagai contoh mungkin Gemeinschaft
Gemeinshaft masyarakat dianggap memiliki satu status. Spt sebagai petani dan menjadi petani selama-lamanya.

9. TAMADUN MENURUT PANDANGAN BARAT
* Menurut Edward B Taylor “ total social heredity of mankind” (Britanica, 1974)
* Menurut Clive Bell “Tamadun merujuk kepada kewujudan leisured class yang bercirikan mereka yang mempunyai lebihan masa lapangnya (surplus time) untuk melakukan
sesuatu yang baru.
* Secara umumnya Tamadun menurut Barat ialah pencapaian kebendaan semata-mata.

10. CIRI TAMADUN Wujudnya sistem kepercayaan dan Agama.
Wujudnya penempatan membentuk bandar.
Peningkatan kualiti hidup.
Wujud sistem organisasi.
Wujud satu bahasan. ( sistem tulisan + komunikasi tertentu)
Wujudnya sistem perundangan.
Peningkatan daya reka cipta + sains + teknologi = Keselesaan hidup.
Perkembangan daya kreativiti.

11. AGAMA SEBAGAI ASAS TAMADUN
Muhamad Abduh & Ali Shariati (1977) mengatakan bahawa tamadun dibangun dgn asas agama. Nilai-nilai agama menjadikan masyarakat bertamadun.

12. BARAT MENOLAK AGAMA DALAM TAMADUN
Menurut Arnod Toynbee: “ in the course if its evolution, a civilisation produced, among other things, a universal state and higher form of religion “
Maksudnya : Tamadun yang terhasil, antara lai ialah mewujudkan negara sejagat dan menjadi agama perkara yang terpenting.
Menurut Thomas Berry: “Tamadun ketimuran (oriental civilization) spt China dan India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan merujuk kepada agama-agama besar Asia”.
Menurut Edward Sullivan : “Muslim civilization was the product of Muslim relegion”. ”.
Kesimpulan : Tamadun Barat memisahkan nilai-nilai agama drp tamadun.

13. TAMADUN MENURUT ISLAM * Tamadun Islam merujuk kepada bentuk kemajuan
yang berjalan serentak dengan rohani dan meterial serta merangkumi kebudayaan, peradaban, Kemajuan dan sopan santun.
* Tamadun Islam meletakkan al-Din sebagai
asas yang membentuk tamadun

14. Pandangan penulis Barat Terhadap Tamadun Islam
Menurut John L. Esposito: Dari segi Aqidah dan sejarah Islam mempunyai rekod toleransi yang begitu lama, dlm al-Quran : Tiada paksan dalam agama. ( Lihat BH, 17 Jun 2007, Tulisan Mazlan Noordin. Merujuk buku John ” What Everyone Needs To Know About Islam”)
Menurut Muhammad Asad : Saya tidak masuk Islam kerana lama tinggal dengan orang Islam sebaliknya saya mengambil keputusan tinggal dengan orang Islam apabila telah masuk Islam.

15. Hubungan Tamadun dgn Budaya
Budaya yang tinggi & terpuji Kehalusan budi, kesempurnaan moral…
1. Natijah Tamadun & natijah budaya = kekal atau tidak ..Pakaian Maharaja jepun telah berubah …
2. Tamadun melampaui batas kenegaraan spt pakaian Muslim Melayu
Dan Arab

16. FAKTOR PENDORONG KEMUNCULAN TAMADUN
Kedudukan Yg Strategik – Lembah Huang –He, Lembah Nil.
ii. Rangsangan Keagamaan dan Kerohanian – Islam = Cara Hidupm yang menyeluruh.
iii. Pembangunan ilmu dan penghayatan nilai – Plato & Aristotle (Yunani, Zaman Caeser Augustus hg Marcus Aurelius 63-30SM) , al-Farabi , Al-Ghazali ( Utmaniyyah 1299 – 1922M).
iv. Peningkatan Kemahiran & Penghasilan Teknologi.
v. Persaingan dengan tamadun lain – Sikap terbuka tamadun Islam bagi ilmu drp Yunani, Parsi China.

17. FAKTOR KEMEROSOTANTAMADUN
1. Jurang Sosial – spt. Krjaan. Romawi kurun ke 3-4.
2. Kezaliman.
3. Jumud – Sikap Tertutup dan tidak mahu menerima perubahan struktur teknologi, politik sosial, ekonomi.
4. Bencana Alam.
5. Keruntuhan Moral – Penyair Arab Ahmad Syauki ( )
“ Sesungguhnya tertegaknya sesebuah umat itu adalah disebabkan ketinggian akhlaknya. Sekiranya akhlak mereka hilang maka umat tersebut akan lenyap” .

18. Persamaan & Perbezaan Antara Tamadun
Alam Sekitar – Islam, Kristian & Buddhisme- Anugerah Tuhan dgn tanggungjawab
Keluarga – Kung Fu zi Penafian hak jika berlaku kesetiaan konsep kekeluargaan manakala Islam kasih sayang…
Masyarakat-
Kerajaan
Ekonomi – Pertimbangan moral – wang…
Pendidikan – Mengenal diri sendiri Ashramadharma (hindu)
Kesihatan & Kesejahteraan – pandangan semester sesebuah agama (Holistik)

19. INTERAKSI ANTARA TAMADUN
1- Tamadun dan Budaya yang Sama
2- Tamadun dan Budaya Yang Berbeza
3- Tamadun yang kuat dan yang lemah

20. PERANAN DIALOG DALAM TAMADUN
Dialog berkembang dalam perkembangan sains & teknologi.
Dialog sebagai mekanisme perpaduan yang berkesan
Dialog kita boleh membincangkan perkara yang boleh atau perlu disepakati
Dialog menjadikan perkembangan tamadun dapat berkembang dengan baik

21. PRINSIP DIALOG Memahami tujuan utama dialog
Manfaat kepada kedua-dua pihak
Ikhlas
Berupaya menjelaskan pandangan
Memahami persepsi rakan dialog
Berhemah
Tidak prejudis

22. HALANGAN DIALOG
Tanggapan boleh menukarkan agama
Rasa rendah diri
Sindiran Sosial
Syak Wasangka

23. Sekian