1. نظريات الإعلام
د. عثمان بن بكر قزاز

2. المحتويات
* نظريات الاتصال 1. مفهوم النظرية الإعلامية 2. أنواع النظريات: 1. نظرية السلطة في الإعلام. 2. نظرية الحرية في الإعلام. 3. نظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام. 4. النظرية الشمولية في الإعلام. 5. نظرية الإعلام الإسلامي. 6. نظرية الاعلام الجديد

3. وسائل الاعلام تأثير البيئة على العملية الاتصالية.
تأثير التشويش على العملية الاتصالية.
تأثير البعد الاجتماعي والقوى الاجتماعية على الاتصال.

4. وسائل الاعلام تأثير مصادر الانباء والمعلومات على العملية الاتصالية.
التوقعات عن الجمهور والعمل الارتجالي.
دور الاعتماد المتبادل بين وسائل الاعلام والمجتمع.
دور حارس البوابة.

5. نظريات التأثير المباشر
 بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى, ظهر اعتقاد بقدرة وسائل الاتصال الجماهيرية على تكوين الرأي العام, وتغيير الرأي العام إلى أي وجهة نظر يرغب القائم بالاتصال في نقلها. واعتمدت على الاعتقاد بان الرسائل الاعلامية تصل إلى جميع افراد المجتمع بطريقة متشابهة, وان الاستجابات الفورية تأتي نتيجة للتعرض لهذه الرسائل.

6. نظريات التأثير المباشر (قصير المدى)
هارولد لازويل قال بنظرية الرصاصة او العصا السحرية أو الحقنة تحت الجلد، وتسمى نظرية الآثار الموحدة باعتبار الرسائل الإعلامية كطلقات سحرية.
تفترض أن الأشخاص ليسوا إلا مجتمع جماهيري من مجموعة من الأشخاص المنعزلين يتأثرون ويغيرون بمجرد تعرضهم للرسالة الاعلامية.

7. تقول ان وسائل الإعلام مصادر قوية للتأثير والناس يقبلونها ويفهمونها بشكل متماثل، كل شخص يتلقى المعلومات بشكل فردي، ويستجيب بشكل فردي.

8. مثال محاكاة الأطفال لمشاهد عنف.
محاكاة الجمهور لمشاهد تخل بقيم وسلوكيات المجتمع السوية.
الذعر المباشر او الخوف المباشر جراء معلومات ومشاهدة برنامج حول غزو فضائي.
التأثر بالحرب النفسية والشائعات.

9. التأثير التراكمي (طويل المدى)
التأثير التراكمي (طويل المدى)
تفترض ان الجمهور يحتاج الى فترة زمنية طويلة لكي يتأثر.
تساهم هذه النظرية بقوة في تغيير القيم والمعتقدات وتغيير السلوك.
يكون التأثير من خلال المضامين الإعلامية سواءً كانت مباشرة او غير مباشرة.

10. التأثير بالتطعيم او التلقيح
مراحل التأثير:
استنكار المشهد الأول.
تمعر من المشهد الثاني.
لا مبالاة للمشهد الثالث. (تبلد الإحساس)
قبول للمشهد الرابع. (موت المشاعر)
تشجيع وتبني للمشهد الخامس. (قيمة اصيلة).

11. التأثير على مرحلتين
دور قادة الرأي...
دور التفسير والتحليل...

12. خصائص الجمهور التأثير المباشر على السلوك. التدفق على مرحلتين. الجمهور
قادة الرأي
مفكرين
القائم بالاتصال
ووسائل اعلام
الجمهور

13. نظريات التأثير الانتقائي
راعت الفروق الفردية للجماهير.
اختلاف الإدراك والاتجاهات النفسية، والصفات الموروثة أو المكتسبة لدى الافراد.
المعتقدات، والقيم، والاتجاهات
بما أن الإدراك انتقائي فالتذكر والاستجابة انتقائيين، وبالتالي فتأثير وسائل الإعلام ليس متماثل.
وسائل الإعلام يتم استقبالها وتفسيرها بشكل انتقائي.

14. نظريات التأثير غير المباشر
نظرية التأثير المعتمد على تقديم النموذج: تقول أن تعرض الفرد لنماذج السلوك التي تعرضها وسائل الإعلام تقدم للفرد مصدر من مصادر التعلم الاجتماعي، مما يدفعه لتبني هذه النماذج في سلوكه اليومي. (الحلم الأمريكي من خلال السينما- فتيات الإعلانات).

15. نظريات التأثير غير المباشر
نظرية الحاجات والإشباعات (Uses and Gratifications)
وتقول تلك النظرية أن جزءًا هامًا من استخدام الناس لوسائل الإعلام موجه لتحقيق أهداف يحددها الأفراد، وهم يقومون باختيار وسائل إعلامية معينة لإشباع احتياجاتهم مثلما قال مارك ليفي هناك 5 أهداف من استخدام الناس لوسائل الإعلام (مراقبة البيئة- التوجه المعرفي- عدم الرضا- التوجه العاطفي- التسلية).

16. وسائل الاعلام والمجتمع.
الغرس الثقافي للمعاني والمعتقدات.

17. اعتماد الفرد على وسائل الاعلام.

18. نظريات الإتصال نظرية حارس البوابة: تحدث بها كيرت ليون في عام1977
تفترض أن الرسالة تمر بمراحل عديدة وهي تنتقل من المصدر حتى تصل الى المتلقي.
فهناك فرد ما يتمتع بالحق في أن يقرر ما إذا كانت الرسالة ستصل الى الحلقة التالية بنفس الشكل الذي جاءت به أم سيدخل عليها بعض التغييرات أو التعديلات او يلغيها تماماً

19. نظريات الإتصال الاستخدامات والاشباعات:
ظهرت في 1940 بسبب تغيرات سياسية، تطور التعليم، تطور وسائل الإعلام، حيث درس العلماء الأسباب (لماذا) يستخدم الجمهور وسائل الإعلام على خلاف الدراسات الأخرى التي اهتمت (بتأثير) وسائل الاعلام. تعرض الجمهور لمواد إعلامية لإشباع رغبات كامنة معينة استجابة لدوافع الحاجات الفردية.

20. اتضح أن الجمهور يستخدمون وسائل الاعلام لكي يشبعوا حاجة لديهم ومن هنا ظهر اسم هذه النظرية الا وهو الاستخدامات والاشباعات:
المراقبة
التثقيف
التسلية
المعرفة
الاسترخاء

21. نظرية الغرس الثقافي او المعرفي
تفترض ان مداومة التعرض لوسائل الاعلام لفترات طويلة ومنتظمة تنمي الاعتقاد بأن العالم الذي يراه المشاهد في الشاشة هو واقع ويمثل صورة طبق الأصل للواقع الذي يعيشه.(جورج جيربنر)

22. نظرية الحتمية التكنلوجية
الوسيلة تفرض هيمنتها.
الوسيلة هي الرسالة.
مضمون أي وسيلة هو وسيلة أخرى.
مضمون الاتصال غير ذي علاقة بالتأثير.
الوسيلة هي التي تغير وتحدث فرقاً في حياة الناس.

23. نظرية ترتيب الأولويات (وضع الأجندة)
تفترض أن وسائل الإعلام تساعد في بناء الصورة الذهنية لدى الجماهير.
تقوم وسائل الإعلام بالتركيز على قضايا تهم المجتمع وتتغاضى عن قضايا ذات أهمية أيضاً بشكل متعمد فيتبنى الجمهور القضايا التي تم التركيز عليها.
(ليبمان)

24. * نظريات الاتصال 1. مفهوم النظرية الإعلامية
* نظريات الاتصال 1. مفهوم النظرية الإعلامية
 يقصد بنظريات الإعلام خلاصة نتائج الباحثين والدارسين للاتصال الإنساني بالجماهير بهدف تفسير ظاهرة الاتصال والإعلام ومحاولة التحكم فيها والتنبؤ بتطبيقاتها وأثرها في المجتمع، فهي توصيف النظم الإعلامية في دول العالم.

25. تابع مفهوم النظرية الإعلامية
1. ظهرت النظريات الإعلامية في منتصف القرن 20 والمهم أن تكون مواكبةً ومتطابقة للنماذج السّائدة في العلوم السياسية وقتها.  2. ظهرت النظريات المختلفة في الإعلام في أواخر الستينيات، وتمثّل نوعاً من تنظير العلاقة بين وسائل الإعلام والمجتمع الذي توجد فيه. 

26. تابع مفهوم النظرية الإعلامية
3. أهم الدراسات التي كان لها دور في بحث أسس هذه النظريات الدراسة التي أجراها الإعلاميون الأمريكيون (سبيرت) و(شرام) و(بترسون) عام 1956م، وقد نالت هذه الدراسة اهتماماً كبيراً من الباحثين، وتصدّرت الساحة النظرية في مجال النظريات الإعلامية.

27. تابع مفهوم النظرية الإعلامية
4. إن الأصل في النظريات الإعلامية نظريتان هما: نظرية السلطة، ونظرية الحرية.  5. ثم تولّد عنهما نظريتان آخرى هما: نظرية المسؤولية الاجتماعية، والنظرية السوفيتية الشمولية. 6. حاولت الدول النامية ”دول العالم الثالث“ تبنّي نظرية إعلام التنمية، لتكون المعبّر عنها.

28. تابع مفهوم النظرية الإعلامية
7. رأى بعضهم أن تسير على المنهج الاشتراكي، بينما رأى آخرون أن تواكب الرأسمالية، وقال قسم آخر: بل يجب اتباع منهج وسط بين النظامين! 8. لكن الذي حدث على أرض الواقع، أن الدول النامية التي تتبع المنهج الاشتراكي تنظر إلى الإعلام كأداة جوهرية لعملية التنمية السياسية والاجتماعية، لذلك لا بدّ أن تخضع لسيطرة الدولة، وتخطيطها، وتوجيهها.

29. تابع مفهوم النظرية الإعلامية
9. أما الدول النامية التي تسير في فلك الرأسمالية فنجد أنها تعطي أهمية كبرى لتعليم الصغار، ومحو أمية الكبار، ومع ذلك فهي لا تعطي أهمية مماثلة لوسائل الإعلام.

30. * نظريات الاتصال 2. أنواع النظريات:
* نظريات الاتصال 2. أنواع النظريات:
النظريات الإعلامية المعيارية: 1. نظرية السلطة في الإعلام. 2. نظرية الحرية في الإعلام. 3. نظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام. 4. النظرية السوفيتية الشمولية في الإعلام. 5. نظرية الإعلام الإسلامي.

31. 1. نظرية السلطة في الإعلام:
1. تعدّ نظرية السلطة أولى النظريات الإعلامية نشوءاً. 2.نشأت في بريطانيا في القرنين 16-17، واستمرّت في الدول التي مارست فيها حكم سلطوي.  3. أفلاطون أعطى الحكام يداً مطلقة في التحكم بأمور الشعب وأحواله، وخوّلهم حقّ التّصرف في مقدراته وحريته وإمكاناته، بحجة أنه غير قادر على التفكير السليم والمنطقي، فيما يخصّ شؤون الأمة وسياساتها. 4. استمرّت نظرية السلطة على النهج الذي رسمه أفلاطون حتى عصر الطباعة، ولكن بأشكالٍ مختلفة، على يد فلاسفة آخرين، من أمثال (ميكيافيلي) الذي دعا إلى إخضاع كل شيءٍ لأمن الدولة.

32. تابع نظرية السلطة في الإعلام:
تستند الفلسفة الإعلامية لنظرية السلطة إلى قيام الحكومة بإصدار قوانين للمحافظة على النظام الحاكم. ويمكن إبراز (القوانين) الخصائص الإعلامية لهذه النظرية من خلال النقاط التالية: 1ـ تقييد التراخيص: هي الطباعة عن طريق إصدار التراخيص للطابعين والناشرين، وكانت هذه الأنظمة تمنح الرخص لمن تطمئن إلى ولائهم لها، وتمنعها عن الذين تشك في ثقتهم وإخلاصهم لها.

33. تابع نظرية السلطة في الإعلام:
2ـ تشديد الرقابة: ظهرت في القرن 16في بريطانيا حيث كانت الحكومة تراقب كل ماتكتبه الصحف في أمر السياسة والدين مراجعةً دقيقةً، وفي القرن 17ازدادت المطبوعات زيادةً كبيرةً، جعلت الرقابة عليها شبه مستحيلة. 3ـ فرض العقوبات: فرضت الحكومة عقوبات رادعة على المطبوعات المخالفة، لتوجهاتها ومبادئها، والتي تتضمن مثلاً: هجوماً على السلطة، أو انحرافاً عن السياسة الرسمية، أو انتهاكاً للسلوك الأخلاقي.

34. تابع نظرية السلطة في الإعلام:
4ـ شراء الأقلام: عمدت الأنظمة التسلطية إلى منح الأموال السّرية لأصحاب الصحف لشراء ذممهم وضمائرهم، وضمنت بذلك شراء صحف مشهورة، وأقلام موجَّهة، بدلاً من أن تُصدر صحفاً رسمية بأقلامٍ رسمية. 5ـ فرض الضرائب: أفرضت الضرائب على الصحف والنشرات، بهدف إرهاقها مالياً، أو تخفيف نقدها لها.

35. تابع نظرية السلطة في الإعلام:
6ـ مركزية المعلومات: جعلت هذه الأنظمة من نفسها المصدر الوحيد للحقائق والمعلومات، ومن ثم لا يحق لوسائل الإعلام أن تنشر شيئاً لا يكون مصدره النظام وأجهزته الرسمية، أو دون موافقتها على النشر. 

36. 2. نظرية الحرية في الإعلام:
1. بدأت الحضارة الأوربية تنمو في أواخر القرن ولدت نظرية الحرية بسبب أن هذه الدول كانت تريد أن تحقق الأهداف المكبوتة وإخراج الطاقات الكامنة والتحرر، مستمدة قوتها من الثورات الكبيرة التي شملت الأفكار السياسية والمؤسسات السياسية لغرب أوربا. 3. أعلنت الدول رفضها للتحجّر والانغلاق، وانطلقت في القرنين 17-18ثورة فكرية، تدور حول اعتقاد الإنسان أنه سيّد نفسه، وأنه يمكن عن طريق العلم والفهم أن يحقق أسباب القوة وأن يفهم، وأن يسود العالم بطريقة أفضل.

37. تابع نظرية الحرية في الإعلام:
أهم الخصائص الإعلامية لهذه النظرية، هي: 1. التحرّر من الضوابط الرقابية. 2. حرية التراخيص. 3. التركيز على الجانب المادي. 4. استخدام المعايير المهنية. 5. استخدام المواد الإعلامية. 6. وضع قيود على تملّك الحكومات للصحف. 7. حماية مالكي وسائل الإعلام. 8. التقليل من قيود النشر.

38. 3. نظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام:
1. نتيجة ازدياد الشكاوى من الحرية المطلقة للصحافة، والتي نجم عنها فساد الأخلاق مما جعل الحرية عامل ضغط حتى على الحكومة نفسها. 2. نتيجة التطوّرات الصناعية والتعاونية الهائلة المتسارعة، والتي أثّرت في نمط الحياة السائد في الدول الغربية. كل ذلك، وغيره أدى إلى نشوء من يُطالب بالحرية الموجهة نحو خدمة المجتمع، لتيسير المسؤولية مع الحرية جنباً إلى جنب.

39. تابع نظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام:
أهم خصائصها الإعلامية: فهذه النظرية تعقد صلحاً بين ثلاثة مبادئ، هي: مبدأ الحرية الفردية والاختيار، ومبدأ حرية الصحافة، ومبدأ التزام الصحافة تجاه المجتمع إن وسائل الإعلام ليست ذاتية بقدر ما هي موضوعية. 2. حيادية وموضوعية وسائل الإعلام تجاه الحكومات والقضايا الخلافية على مستوى المجتمع. 3. تعدد وسائل الإعلام بحيث تعكس تنوّع الآراء والأفكار في المجتمع. 4. التقليل من الأعمال الصحفية المنحرفة، والتي تحارب الأخلاق والقيم.

40. تابع نظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام:
5. الالتزام بمجموعة من المواثيق الأخلاقية، ليتمّ التوازن بين حرية الأفراد ومصالح المجتمع. 6. تجنّب كل ما من شأنه أن يساعد على حدوث الجرائم والعنف، وسيادة لغة البطش. 7. الحفاظ على النظام السياسي القائم. 8. يجب أن يكون الإعلاميون مسؤولين أمام المجتمع. 9.خدمة النشاط الاقتصادي وزيادة مساهمته في الناتج الوطني الإجمالي. 10. تقديم برامج وألوان التسلية والترويح الهادف.

41. 4. النظرية السوفيتية الشمولية في الإعلام:
1. يُعَدُّ الفيلسوف الألماني (هيغل) أول من نادى بمبادئ النظرية الاشتراكية، حيث قال: (الفرد يحمل قدراً كافياً من الروح يجعله يرغب في أن يتّحد بالدولة اتحاداً كلياً). 2. ثم جاء (ماركس) فتبنّى آراء (هيغل) وزاد عليها، لذلك يُعتبر (ماركس) منظّر وفيلسوف هذه النظرية، حيث جادل كثيراً في الجدلية المادية التاريخية. 3. لما قامت الثورة الحمراء في الاتحاد السوفياتي عام 1917م، تبنّى (لينين) آراء (ماركس) وراح يطبّقها على أرض الواقع.

42. تابع النظرية السوفيتية الشمولية في الإعلام:
أهم خصائص هذه النظرية الإعلامية: فهي تعتمد على تحكّم الحكومة في وسائل الإعلام، واستخدامها لغرض الوصول إلى التغير الاجتماعي المنشود (المرحلة الشيوعية في المجتمع). 1.ملكية الدولة على وسائل الإعلام. 2. الرقابة على الصحافة. 3. عدم قدرة الصحافة من نقد الحكومة. 4.إعلاميون جديرون بالثقة. 5. ترويج أفكار الدولة ومبادئها التي تستند عليها، وترتكز إليها. 6. الحرية.

43. 5. نظرية الإعلام الإسلامي:
1. هناك آراء كثيرة في تحديد نظرية موحدة للإعلام الإسلامي. 2. إن (نظرية الإعلام الإسلامي) تستند إلى أدلّة موثقة من آيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتستمدّ من شروح الفقهاء والمفسرين من علماء المسلمين المجتهدين. 3. إنَّ عَجْزَ علماء الإعلام الحديث عن الوصول إلى نظرية موحدة للإعلام أقوى دليل على عجز البشر عن فهم البشر، وأكبر برهان على وجوب الرجوع إلى الخالق عز وجل، فيما يتعلّق بأمور الخلق، فهو تعالى العليم بنفوسهم، الخبير بما يسعدهم أو يشقيهم، وبما ينفعهم أو يضرّهم.

44. تابع نظرية الإعلام الإسلامي:
4. مما يؤكّد أن الإسلام يحتوي على الحقائق جميعاً التي تحكم كل شيء في الوجود. 5. القرآن الكريم والسنّة المطهرة والعلوم المرتبطة بهما تشتمل على ما يحتاجه علماء الإعلام من مبادئ سليمة، وأسس قويمة، وقواعد متينة، وحقائق ثابتة، كذلك فإن علماء الإعلام المعاصرين أمامهم فرصة كبيرة للنجاح فيما عجز عن إنجازه علماء الإعلام في الشرق والغرب، وهو بناء نظرية متكاملة للإعلام الإسلامي.

45. تابع نظرية الإعلام الإسلامي:
تعريف (نظرية الإعلام الإسلامي): بأنها الحقائق والقواعد المستمدّة من الإسلام، التي توضح طبيعة التفاعل بين مكونات العملية الإعلامية والقوى التي تتحكم فيها في المجتمع الإسلامي، ودور أجهزة الإعلام في هذه العملية.

46. تابع نظرية الإعلام الإسلامي:
تعريف (نظرية الإعلام الإسلامي): بأنها الحقائق والقواعد المستمدّة من الإسلام، التي توضح طبيعة التفاعل بين مكونات العملية الإعلامية والقوى التي تتحكم فيها في المجتمع الإسلامي، ودور أجهزة الإعلام في هذه العملية.

47. * ملخص الفصل الرابع
تناولنا في هذا الفصل عن نظريات الاتصال فتعرفنا على مفهوم النظرية الإعلامية وأنواع نظرياتها الخمس وعلى خصائص هذه النظريات.

48. نظرية الإنماء الثقافي
نظرية الانماء الثقافي:- وتسمى أيضاً بالغرس الثقافي (ظهرت هذه النظرية في امريكا خلال عقد السبعينيات كمنظور جديد لدراسة أثر وسائل الاعلام.
تفترض هذه النظرية أن مداومة التعرض للتلفاز ولفترات طويلة ومنتظمة تُنمي لدى المشاهد اعتقاداً بأن العالم الذي يراه على شاشة التلفاز ما هو الا صورة من العالم الواقعي الذي يحيياه، وهذه النظرية مرتبطة بالجهود التي طورها (الباحث الامريكي جورج جربنر)

49. نظرية الفجوة المعرفية
تفترض هذه النظرية وجود تباين بين الافراد والجماعات في المعرفة نتيجة للتعرض لوسائل الاتصال الجماهيرية وأثر ذلك في زيادة أو خلق هذا التباين.
وضع فروض هذه النظرية (تيتشنور، وألين، ودونوهيو- عام 1970) ويرون فيها أن انسياب المعلومات وتدفقها يزيد في النظام الاجتماعي والاقتصادي الأعلى والذي يميل أصحابه الى اكتساب المعلومات أكثر من الفئات ذات المستوى الاجتماعي والاقتصادي الأقل.

50. نظرية الحتمية التكنولوجية
نظرية الحتمية التكنولوجية:- ترجع هذه النظرية الى جهود (العالمان مارشال ماكلوهان وهاورد انيس) حيث تفترض وتركز في تحليل عملية الاتصال على التكنولوجية المستعملة في وسيلة الاتصال التي تفرض هيمنتها في كل مرحلة تاريخية، حيث عد ماكلوهان (الوسيلة هي الرسالة) و (أن مضمون أي وسيلة هو دائماً وسيلة أخرى)، حيث يرى ان مضمون الاتصال غير ذي علاقة بالتأثير، فالذي يجعل هناك فرقأ في حياة الناس انما هي الوسائل السائدة في عصرٍ ما وليس مضمونها. (التطبيقات ووسائل التواصل الحديثة)

51. نظرية الاستخدامات والإشباعات
نظرية الاستخدامات والإشباعات:- (وتسمى نظرية الاستعمالات والرضا) (تفترض هذه النظرية أن الجماهير فعالة في انتقاء أفرادها لرسائل ومضمون مفضل من وسائل الاعلام وهي جاءت كرد فعل لمفهوم قوة الإعلام الطاغية.
أي أن الجمهور فعّال ومُؤثر وواعي يستطيع اختيار ما يشاء من وسائل الإعلام ليشبع احتياجاته ورغباته.

52. نظرية ترتيب الاولويات
نظرية ترتيب الاولويات :-(وضع الأجندة) ترجع اصول هذه النظرية لبحوث ترتيب الاولويات (لوالترليبمان من خلال كتابه بعنوان الري العام) حيث يرى ليبمان ان وسائل الاعلام تساعد في بناء الصورة الذهنية لدى الجماهير وفي كثير من الاحيان تقدم هذه الوسائل (بيئات زائفة ومركزة ) في عقول الجماهير وتعمل وسائل الاعلام على تكوين الري العام من خلال التركيز على القضايا التي تهم المجتمع، وطرحها بشكل مستمر وتجاهل قضايا أخرى ذات أهمية.

53. نظرية دوامة الصمت التعبير عن الرأي المسيطر عليه من خلال وسائل الاعلام
الدعم الشخصي للرأي المنحرف
حجم الناس الذين لا يعبرون عن رأيهم حول القضايا المطروحة خشية العزلة

54. نظرية دوامة الصمت
نظرية دوامة الصمت :- (اليزابيث نيومان عام 1974)، وتفترض هذه النظرية على أن وسائل الإعلام حين تتبنى أراء أو اتجاهات معينة خلال فترة من الزمن فان معظم الأفراد سوف يتحركون في الاتجاه الذي تدعمه وسائل الإعلام، وبالتالي يتكون الرأي العام بما يتسق مع الافكار التي تدعمها وسائل الاعلام.
وأن رأي الأقلية والرأي الحيادي الصامت الذي لا يؤيد الرأي السائد الذي دعمته وسائل الاعلام ( خوفاً من العزلة) سوف يكون دعماً لصوت الأغلبية كماً ونوعاً.

55. الخاتمة
ان صناعة القرار للقائم بالاتصال او للفرد والمجتمع عملية معقدة تشترك فيها العديد من العوامل والمتغيرات والاتجاهات والقيم سواءً للفرد او المجتمع ،والتي تساهم في مجموعها في اعطاء الصورة الحقيقية لصناعة القرار.
ولأن عالم اليوم هو عبار عن قرية صغيرة يمكن فيها للمتلقي التأثر و التأثير في صناعة القرار ورسم الواقع المتخيل بفضل التكنولوجية الحديثة والمحدثة والتي ساهمت في التأثير الكبير في وسائل الاعلام والاتصال على المتلقين (الفرد والمجتمع)

56. الخاتمة
وبذلك اصبح لابد من القائمين عليها والدارسين لها من وضع الاسس والنظريات المفسرة لسلوك هذه الوسائل وتأثيرها على المتلقين في احداث التغير المطلوب لصالح القائم بالاتصال.

57. سيناريو ومشاهد عملية الاتصال وتأثير أطرافه
المشهد الاول
تكون السيطرة لوسائل الاعلام على المتلقي بشكل مباشرة من خلال اثارة الخوف لديه من المجهول المتوقع، وكذلك استعمال الاثارة الموقتة في تلبية حاجات ضرورية له .
المتلقي يكن منعزل ، مسلوب الارادة يعاني من ضعف العادات والتقاليد والاعراف .

58. يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي ورد الفعل لديه فردي أيضاً.
صناعة القرار تكون مرتبطة بوسائل الاعلام واهدافها بشكل مباشر.
نظرية الرصاصة السحرية والمجتمع الجماهيري و دوامة او لولب الصمت هي المعتمدة في رسم صورة المشهد هذا.

59. المشهد الثاني
تكون السيطرة لوسائل الاعلام على المتلقي بشكل انتقائي حيث تقدم رسائلها الى المتلقي وتستقبل ردود الافعال بشكل انتقائي ويرجع ذلك الى اختلاف الافراد فيما بينهم في العادات والاعراف والتقاليد.
المتلقي فيها ليس منعزل بل اجتماعي ويؤثر في الاخرين وبذلك يجب على وسائل الاعلام ادراك حاجات ورغبات المتلقين وتقديمها أليهم من غير استخدام اسلوب الاثارة الرخيصة.

60. يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي وجماعي ورد الفعل لديه فردي وجماعي.
صناعة القرار تكون مشتركة بين وسائل الاعلام والمتلقي ويمكن ترجيح احدهما على الاخر حسب قوة الرسالة ومدى ذكاء المتلقي.
نظرية الاستخدامات والإشباعات و انتشار المبتكرات هي المعتمدة في رسم صورة هذا المشهد.

61. المشهد الثالث
تكون السيطرة للمتلقين على وسائل الاعلام من خلال استخدامات المتلقين لهذه الوسائل ومدى اعتماد الفرد عليها وذكائه في معرفة كيفية استخدامها وبذلك تكون هناك علاقة تفاعلية بين المتلقي ووسيلة الاتصال.
صناعة القرار تكون مشتركة بين وسائل الاعلام والمتلقي ويمكن ترجيح احدهما على الاخر حسب قوة الرسالة ومدى ذكاء المتلقي.

62. يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي وجماعي ورد الفعل لديه فردي وجماعي.
نظرية الغرس الثقافي وترتيب الاولويات والفجوة المعرفية هي المعتمدة في رسم صورة هذا المشهد.
وبذلك نجد ان هذه النظريات تحاول الاجابة عن سؤال او اشكالية صناعة القرار مع الاهتمام بالعوامل الاخرى المتعلقة بالمرسل والرسالة والوسيلة ورجع الصدى ان الفهم الواعي لهذه النظريات يؤدي الي نجاح عملية الاتصال.