1. Pemikiran Islam Semasa di Singapura

2. Asas-Asas Pemikiran Islam
Rabbani sudut matlamat dan tumpuan fokus dalam hidup.
Syumul (lengkap dan menyeluruh) dalam pandangan hidup.
Umum (universal) – Islam yang sesuai untuk semua dan setiap zaman.
Seimbang dan sederhana (al-tawazun dan al-washothiyah) dalam tindakan dan cara membuat keputusan.

3. Tetap dan Anjal (al-thubutiyah wal mutaghayirat) dalam asas hukum dan pengamalan syariat. Ada hujjah yang qathei’ dan ada hujjah ijtihadiyah.
Jelas pada dasar, sumber dan kaedah hukum, matlamat dan manhaj. Walaupun manusia diberi sumber ilmu wahyu, namun manusia juga diberi hak sama sudut ilmu capaian dan hikmah.

4. Ideal dan Realistik (Waqei’iyah)
Ideal dan Realistik (Waqei’iyah). Maqam kesempurnaan (excellence) adalah wawasan umat Islam, namun secara realistiknya ia merupakan satu proses yang berterusan bertunjang pada asas kesederhanaan dan syumul.

5. Should we have a Singapore form of Islamic Thought ?
If Yes - Why ?
If No – Why ?

6. Faktor Berlaku Keragaman Dalam Pemikiran
Kelainan Geografi
Kelainan Permasalahan Sosial
Kelainan Teologi & Faham Tuhan
Kelainan Pandangan Politik
Kelainan Budaya
1 Islam Beragam Interpretasi

7. Aliran Modernis & Neo Modernisme
Aliran Tradisionalis
Aliran Reformis
Aliran Modernis & Neo Modernisme
Wujudnya pelbagai aliran pemikiran dalam Islam

8. Ciri-ciri Aliran Tradisional
Tendency to cling to vegetative patterns (old ways).
Fear of innovation (ijtihad) &
Preference for not to defer to established opnions of the masters of the schools of Islamic jurisprudence.

9. Ciri-Ciri Aliran Reformis
Spirit of puritanisme, emphasis on evidences of naqlii (al-Quran & Al-Sunnah).
Purify ‘aqidah (faith) from elements of syirik and khurafat.
Proponents of ijtihad (reform) and islah (constructive).
Against ‘absolute follower’ (taqlid).
Finding for alternative to modern needs.

10. Ciri-Ciri Aliran Modernis & Neo-Modernisme
Adopting culture and thoughts of modern western ideas (westernisme).
Absorbing Secularization & Idea of Nation-State.
Calculability (the worldly affairs is human & empirically determine rather than God intervention).
Idea of reconstruct and deconstruct from traditional Islamic methodology of thinking.

11. Perbincangan Kumpulan 1
(Dimana kesilapan pemikiran dibawah ?)
“al-Quran itu bukan wahyu Tuhan yang asli, wahyu itu sampai kepada Nabi Muhammmad tetapi apa yang dilafazkan Muhammad itu telah dibentuk di dalam bahasa nabi menurut sejarah dan budaya Arab. Naskhah al-Quran yang ada bukan maksud al-Quran yang murni (asli), ia merupakan rekaan yang ditulis semula oleh para ulama kemudian. Dengan zaman kemodenan teknologi dan maklumat hari ini, akal berupaya untuk melaksanakan segala-galanya, samada pencapaian sudut ekonomi, sosial dan lain-lain.”

12. Mengapa penting wujudnya pemikiran Islam berciri khusus konteks Singapura
Masyarakat faham hakikat kontekstual (al-waqe’iyah) namun tidak lari daripada kerangka umum ciri-ciri khusus Islam.
Menganjurkan prinsip kesederhanaan (al-wasothiyah) dalam pengamalan yang selari dengan ciri penting kestabilan masyarakat rantau Melayu Nusantara semenjak berzaman.

13. Dengan perkembangan Singapura sebagai negara berteraskan kemajmukan (pluralistic), minda masyarakat perlu berada pada pola berfikir yang meraikan aspek keuniversalan, namun bukan acuan berfikir yang bebas (liberal) dan tidak terikat (eksklusif) memihak hanya pada sesuatu kelompok aliran.

14. Minda masyarakat setempat perlu menganjak daripada pola berfikir klasikal yang terikat dengan pemisahan negara Islam (darul Islam) dan negara kafir (darul kufr), kepada minda pemikiran darul dakwah atau darul syuhud yang berpaksikan masyarakat minoriti muslim di Singapura.

15. Masyarakat Melayu/ Islam di Singapura adalah masyarakat minoriti yang perlu menonjolkan ciri-ciri progresif dan punya wawasan model masyarakat contoh (qudwah hasanah) yang menyumbang dalam pembinaan tamadun umat di Singapura.