نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad

نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad
Department of Arabic, University College, Thiruvananthapuram Visit us at

MA ARABIC (IDE), University of Kerala, 2010 Admission onwards
Final Year – Paper IX – AL 1109 – Literary Theory & Criticism Syllabus Unit I Criticism: Meaning and function, Importance – Types and approaches of Criticism : Artistic approach, Historical approach, Psychological approach, Linguistic approach and Modernist approach – Methods of criticism – Merits and demerits of criticism Unit II Study of Literary forms and its characteristics: Poetry: Lyrical, epic and dramatic poetry, Prose, Short story, Novel, Drama and Essay – Elements of literature

Unit III Development of Classical Arabic literary criticism : origin and development of criticism during pre-Islamic period – al-Nabigha – Approach of Islam and Qur'an towards literature – The Prophet and Umar – Criticism during Umayyad period – Sukayna and Ibn Atiq – Naqa'id poetry- Criticism and rhetoric– origin of objective criticism during the Abbasid period- Ibn Sallam, al-Jahiz and Ibn-Qutayba – Qudama ibn Ja'far and al-Amidi- Controversy over Abu Tammam and al-Mutanabbi – Abu Hilal al-Askari, Ibn Rashiq, Abdul Azeez al-Jujani – I'jaz al-Qur'an and criticism: Abd al-Qahir al-Jurjani – Criticism in Spain: Ibn Shuhayd - Criticism in the Middle ages: Hazim al-Qartajanni and Ibn khaldun.

Unit IV European Literary Theories and its influence in Arabic literary criticism: Trends, Schools, Theories and Attitudes of the West: Neo-Classicism, Romanticism, European and Socialist Realism, Symbolism, Psycho-Analysis, Surrealism, Existentialism, Art for art's sake, Expressionism, Impressionism, Structuralism, Post Structuralism, Deconstruction, Modernism and Post Modernism. Unit V Modern and Contemporary Arabic Literary Criticism: Literary revival in the Arab world – western influence – Husayn al-Marsafi and Muhammad al-Muwaylihi – Neo classical literature – Khalil Mutran and the Pro-romantic school in Arabic – The Diwan School- Taha Husayn and days of controversies – Conflict between traditional and modern trends - Realism – Free verse movement – clashes between socialists and purists – Committed literature – Muhammad Mandur, Ahmad Amin, Rashad Rushdi, Shawqi Dayf – Approach of Arab world to the Mahjar literature – Islamic literary criticism: Sayyid Qutub, Anwar al-Jundi – Linguistic and Structural criticism in Arabic: Tunisia, Algeria, Egypt, Syria and Lebanon – Contemporary Arabic literary criticism – Psychological criticism: George Tarabishi.

نظرية الأدب والنقد محتويات العرض
نظرية الأدب والنقد محتويات العرض مبادئ الأدب والنقد الأدبي النقد الأدبي العربي

النقد الأدبي تقدير القطعة الأدبية ومعرفة قيمتها ودرجتها الفنية
فن دراسة النصوص والتمييز بين الأساليب المختلفة في صياغتها وتحليلها النقد ذاتي من حيث تأثره بثقافة الناقد وذوقه ومزاجه ووجهة نظره النقد موضوعي من جهة أنه مقيد بنظريات وأصول علمية للنقد غرضان مختلفان: غرض التفسير Interpretation وغرض الحكم Judgement

النقد الأدبي وقيمته النقد رأي Mathew Arnold النقد يجب أن يعتبر أدبا
يبدأ النقد وظيفته بعد الفراغ من إنشاء الأدب، ثم يتقدم النقد لفهم الأدب وتفسيره وتحليله والحكم عليه إذا كان موضوع الأدب هو الطبيعة والإنسان، فإن موضوع النقد هو الأدب نفسه الغرض من دراسة النقد الأدبي معرفة القواعد التي تستطيع بها أن يحكم على القطعة الأدبية النقد متصل اتصالا كبيرا بجملة العلوم والفنون النقد النقد عند أحمد أمين أقرب إلى العلم منه إلى الفن النقد عند أحمد شايب وعبد المنعم الخفاجي فن فقط يحمل wordsworth على النقد ويعده عبثا النقد عند Coleridge هو كشف مدي انسجام العمل الأدبي مع ذات الناقد يرى Sainte-Beuve أن وظيفة النقد هي النفاذ إلى ذات المؤلف النقد عند T.S.Eliot ليس وسيلة، إنما هو غاية بنفسه رأي Mathew Arnold النقد يجب أن يعتبر أدبا النقد هو التعبير عن الحياة أو بعضها بعبارة جميلة.

المنهج النقدي النقد الأدبي يخضع لقواعد خاصة
الناقد يحتاج إلى أن يسلك مسلكه في النقد أو يتخذ منهجا في النقد المنهج مجموعة من الفرضيات والغايات والخطوات العملية قصد الوصول إلى نتائج المنهج النقدي طريقة يتبعها الناقد في قراءة العمل الإبداعي قصد إظهار دلالاته الجمالية والشكلية يعتمد المنهج النقدي على التصور النظري والتحليل النصي التطبيقي الناقد يحدد مجموعة من النظريات النقدية والأدبية تتعدد المناهج النقدية بتعدد جوانب النص، والمؤلف، والنص، والقارئ، والمرجع، والأسلوب، والبيان، والذوق

مناهج النقد ومن أشهر المناهج النقدية: المنهج اللغوي المنهج الفني
المنهج التاريخي المنهج الواقعي المنهج النفسي المنهج المتكامل

المنهج اللغوي Linguistic Criticism
المنهج السائد في الآداب القديمة يعتمد على تحليل النص ودراسته، من حيث البلاغة، وقواعد اللغة يتميز بتغفل التجربة الشعرية والصياغة الفنية والقيمة الأدبية المنهج الفني Artistic Criticism الحكم على النص الأدبي من حيث روحه وموسيقاه وأصالته وعناصره وصدقه وتجربته الشعرية التفسير والحكم على الخصائص الفنية للأدب

المنهج التاريخي Historical Criticism
منهج يربط النص الأدبي وصاحبه بالبيئة والمجتمع والعصر الذي عاش فيه النقد التاريخي محاولة اكتشاف تاريخ فن من فنون الأدب دراسة التاريخ تعين الناقد على الوقوف على صدق الأديب وكذبه وتقربه من الحقيقة عندما يكون قادرا على المقارنة بين حوادث التاريخ، وبين حوادث الأدب مع عدم إهمال ما يجوز للأديب من خصائص التعبير والتصوير المنهج الواقعي Realistic Criticism المنهج الواقعي أو المنهج الاجتماعي هو النظر إلى موضوع الأثر الأدبي إن كان بينه وبين الحياة والمجتمع صلة فهو أثر أدبي قيم تجب العناية به يدعو إلى مذهب "الفن للحياة" الذين ينادون بأن يكون الأدب في خدمة المجتمع

المنهج النفسي Psychological Criticism
يقوم المنهج النفسي ليربط بين النص الأدبي ونفسية الأديب ومشاعره النقد النفسي محاولة لتبسيط ما بين النفس والأدب من صلة وتجاوب يفسر طبيعة العملية الأدبية من الوجهة النفسية النقد القائم على نظرية التحليل النفسي Psycho-analysis المنهج المتكامل المنهج المتكامل يتناول العمل الأدبي من جميع زواياه، ويتناول صاحبه كذلك، بجانب تناوله للبيئة والتاريخ إنه لا يغفل القيم الفنية الخالصة المنهج المتكامل يتعامل مع العمل الأدبي ذاته، غير مغفل علاقته بنفس قائله، ولا تأثرات قائله بالبيئة المنهج المتكامل يحتفظ للعمل الفني بقيمته الفنية المطلقة

الأدب عمل من الأعمال العقلية والعاطفية الإنسانية
معدود من الأقسام الفنية فن كلام يتقيد باستعمال الألفاظ والعبارات منقسم إلى النثر والنظم

الذوق الأدبي الملكة التي يكون بها تقدير النص الفني وهذا الذوق ليس ملكة بسيطة بل هي مركبة من أشياء كثيرة النقد الأدبي يعتمد على الذوق

الفروق بين النثر والشعر
أسلوب النثر أكثر ميلا إلى جانب الفكرة أسلوب الشعر أكثر ميلا إلى التأثير الخيال في النثر أقل منه في الشعر يتحرك الناثر غالبا بعيدا عن نظام الوزن والقافية مقياس الجودة في النثر هو توضيح ما فيه من فكرة مقياس الجودة في الشعر هو قوة العاطفة والعبارات موسيقي الشعر أكثر وضوحا من موسيقي النثر

الشعر الشعر لون من الفنون الأدبية الراقية
الشعر عند القدماء هو الكلام الموزون المقفى الشعر عند المحدثين تعبير عن الحياة من خلال وجدان الشاعر في صورة أدبية موحية قال Wordsworth عن الشعر: "إنه روح المعرفة وحياتها، ونقد الحياة” إن شعر كل عصر مرآة له الشاعر يعطي صورة روحانية أكثر مما يعطي التاريخ كان الشعر الجاهلي ديوانا للعرب، لأنه تسجيل لحياة العرب كان اليونان يسمون الشاعر خالقا يرى أفلاطون الشعر نوعا من النشوة الفنية التي تصدر عن الإلهام الإلهي يرى أرسطو أن الشعر فرع من التقليد والمحاكاة للحياة والطبيعة نظر أرسطو أولا إلى نقد الشعر كعلم، وقسم الشعر إلى غنائي وقصصي ومسرحي

تعريف الشعر عند النقاد قدامة بن جعفر – الشعر هو الكلام الموزون المقفى
الآمدي – الشعر حسن التأتي وقرب المأخذ واختيار الكلام ووضع الألفاظ في مواضعها ابن خلدون - الشعر هو الكلام المبني على الاستعارة والأوصاف، المتصل بأجزاء متفقة في الوزن والروي رسْكِن – الشعر إبراز العواطف النبيلة بطريق الخيال وردسورت - الشعر فيضان من شعور قوي نبع من العواطف تجمعت في هدوء ماتيو أرنولد - الشعر بأنه هو الحق ينقله الشعور حيا إلى القلب

الشعر عند النقاد المحدثين
ثلاثة أسس جمالية تقيم بها درجة جودة الشعر التجربة الشعرية الوحدة العضوية الصورة التعبيرية التجربة الشعرية قد تكون تعبيرا عن حال من حالات النفسية للشاعر الوحدة العضوية وحدة الموضوع ووحدة المشاعر التي يثيرها الموضوع ترتيب الصور والأفكار ترتيبا تتقدم به القصيدة شيئا فشيئا حتى تنتهي إلى الخاتمة النقد الحديث يهتم بالوحدة العضوية بدرجة أكبر من النقد القديم تتكون الصورة التعبيرية من عنصرين هامين هما: الألفاظ والعبارات ثم الصور والأخيلة

أقسام الشعر الشعر ثلاثة أقسام رئيسة : الشعر الغنائي الشعر الملحمي الشعر المسرحي الشعر الغنائي أو الوجداني هو الذي يتحدث فيه الشاعر عن نفسيته وعن نزعات قلبه، وخلاصة آرائه، وينبع موضوعه من داخل النفس لا يوجد في الشعر العربي القديم غير الشعر الغنائي الشعر الملحمي أو القصصي شعر موضوعي لا يتناول إحساس الشاعر، وإنما يتناول المواقع الحربية والمناقب القومية، بأسلوب تمتزج فيه الحقائق بالأساطير أشهر الملحمة "الإلياذية" لهوميروس و"الشاهنامة" للفردوسي و"الفردوس المفقود" لملتون و"مهابهارتا" لوياسان. خليل مطران هو رائد الشعر الملحمي في الأدب العربي

الشعر المسرحي أو التمثيلي هو شعر موضوعي في صورة مسرحية
القصة قد يكون موضوعها شخصية عصامية يعرض المؤلف المشكلات التي اعترضت طريق هذه الشخصية، والصراع الذي وقع بينها وبين المشكلات لغة المسرحية هي الواسطة بين المؤلف والجمهور الشعر الملحمي والمسرحي شعر موضوعي وشعر قصصي يصور فيهما عواطف الشخصيات في القصة أحمد شوقي هو رائد الشعر المسرحي وخليل مطران هو رائد الشعر الملحمي في الأدب العربي.

" الشعر ديوان العرب“ الشعر الجاهلي سجل خالد للعرب، تتجلى فيه بوضوح مظاهر الحياة والبيئة في العصر الجاهلي، وبيئته الصحراوي يعتبر الشعر مصدرا أساسيا لتصوير حياة العرب السياسة والاجتماعية والدينية والحربية والفنية والاقتصادية والأدبية والعائلية الشعر الجاهلي حافل بالحديث عن أحوال الجاهليين وعاداتهم وأخلاقهم كان الشعر الجاهلي مرآة صادقة للحياة البدوية يدور حول الجمل والطلل

عناصر الأدب العاطفة - الخيال - المعاني - الأسلوب
العاطفة - الخيال - المعاني - الأسلوب العاطفة: عنصر هام في الأدب تمنح الأدب الخلود تكون الحاجة إليها أشد من أي عنصر آخر مقاييس العاطفة الأدبية: صدق العاطفة، قوة العاطفة، ثبات العاطفة، تنوع العاطفة، سمو العاطفة الخيال له دخل كبير في إثارة العواطف فهو في الحقيقة لغة التعبير الجميلة وطريقة مؤثرة بديعة لأداء المعنى الأدب بدون خيال أشيه بالرقص دون أعمال القدمين الخيال ثلاثة أنواع : الخيال المبتكر: هو الذي يختار عناصره من بين التجارب السابقة الخيال التأليفي لأنه تؤلف بين مناظر مختلفة الخيال الموحي الذي يقوم على إدراك جمال الأشياء وأسرارها المقياس العام للخيال الأدبي قوة الشخصيات وملاءمتها وقوة التشابه وجمال التصوير والحدة في الصور البيانية والقدرة على إبراز المعاني

المعاني لها قيمة كبرى في الأدب العنصر العقلي في الأدب يجب في أداء المعنى أن يكون غزيرة فياضة ودقيقة وواضحة مراعاة المعاني والحقائق في الأدب أمر ثانوي الأسلوب العنصر الرابع في الأدب وسيلة من وسائل نقل المعاني العبارة الخارجية للأدب، وهو لباس من الألفاظ والعبارات لعمل أدبي وسيلة التعبير عن الإحساس الفني بأدواته جودة الأسلوب قد ترقى بالمعاني قوام الأسلوب عنصران: التفكير والتعبير يسمى الأسلوب نظم الكلام أو الشكل أو الصورة

الرواية الرواية نقد الحياة
العناصر الرئيسية: التصميم، والأشخاص، والحوار، والزمن، والمكان، والأسلوب، وفلسفة الروائي الناس في الرواية يسمون الأشخاص يصور الروائي أشخاصه من الخارج ويحلل عواطفهم وأفكارهم بعض الروايات تكون الأهمية فيها للأشخاص، وأخرى تكون الأهمية فيها للوقائع التشخيص على العموم أكبر قيمة في الروايات من التصميم الحوار هو الجزء الذي يقترب فيه الروائي أشد الاقتراب من الناس للحوار قيمة عظيمة في عرض الانفعالات والدوافع يخدم الحوار سير الحوادث وتصوير الحوادث عنصر الزمن والمكان يحتوي البيئة الكاملة للرواية

التصميم في الرواية التصميم هو العنصر الرئيسي للرواية
التصميم هو الحوادث والأعمال، أي موضوع الرواية التصميم المفكك يتكون التصميم المفكك لرواية من عدة حوادث، قد جمع بعضه إلى بعض دون علاقة منطقية فالرواية في هذه الحالة لا تعتمد على سير الوقائع، بل تعتمد على شخصية البطل مقامات الهمداني والحريري التصميم المحكم في رواية التصميم المحكم تضع الوقائع بعضها إلى بعض على صورة محددة يجب أن تكون لدى الروائي فكرة عامة قبل البدء في كتابة رواية التصميم المحكم

المسرحية / التمثيلية فن مركب من الفن الأدبي ومن الإخراج المسرحي
هي تعتمد على مسرح وملابس ومناظر وحوار ليست عملا أدبيا خالصا تحتاج إلى تدريب طويل على الصنع والمعرفة التامة بالمسرح تحتاج إلى مسرح وجمهور يشاهد لغة المسرحية هي المظهر المادي لمقومات المسرحية، وبها تتحقق الصلة بين المسرح والجمهور كان القصر أساس المسرحية بحيث لا تتجاوز مائة صفحة، ولا يزيد على ثلاث ساعات المسرحية ثلاثة أنواع: المأساة القديمة (التراجيديا)، والمأساة الحديثة (الداراما)، والملهاة (الكوميديا) صار البطل في الدراما رجلا من عامة الناس، بعد أن كان عظيما في التراجيديا خلطت الدراما بين المرح والحزن، بخلاف التراجيديا لا يهتم الدراما بالدقة التاريخية وعدد الممثلين فيها كثيرة الكوميديا هي محاكاة أراذل الناس في الجانب الهزلي

المأساة والملهاة موضوع المأساة فعل نبيل
موضوع الملهاة فعل هزلي يثير الضحك المأساة تنتهي بحل فاجع وفي الملهاة ينتهي الحل بما يبعث على السخرية موضوع المأساة في الغالب يكون تاريخيا بخلاف الملهاة بطل المأساة من أعاظم الناس وأشرافهم لما يكون بطل الملهاة من أراذل الناس

تصميم المسرحية خط الدراما التصميم المسرحي تتضمن ست مراحل:
المقدمة أو العرض Introduction الحادثة الابتدائية Initial Incident نهوض الحركة إلى نقطة تحولها Rising Action نقطة التحول Turning Point الهبوط أو الحل Falling Action الخاتمة أو الكارثة Catastrophe or Conclusion

الكارثة Catastrophe أو الخاتمة Conclusion
نقطة التحول Crisis or Turning Point المرحلة الرابعة في الخط المسرحي مرحلة تصل إليها المسرحية عاجلا أو آجلا في تدرجها يبدأ فيها الميزان يميل إلى إحدى الناحيتين القانون الأكبر في نقطة التحول أنها تكون النتيجة الطبيعية المنطقية لكل ما حدث من قبل حركة الهبوط Falling Action إذا مضت نقطة الهبوط، يدخل التصميم إلى مرحة حركة الهبوط أو الحلّ Denouement يأخذ الصراع المسرحي فيها يقترب من الخاتمة طبيعة هذا الحل تختلف باختلاف خاتمة الدراما الكارثة Catastrophe أو الخاتمة Conclusion المرحلة الأخيرة في الخط الدرامي لتصميم المسرحية فيها ينتهي الصراع الدرامي إلى نتيجة يشعر معها الذهن بالانتهاء والتمام يتميز النوعان الرئيسيان للدراما، وهما المأساة والملهاة بطبيعة خاتمتها

المحاورة والعامية في المسرحيات
الحوار هو المظهر المادي لمقومات المسرحية بالحوار يتحقق الصلة بين المسرح والجمهور يزيد الحوار في حيوية الدراما للحوار قيمة عظيمة في عرض الانفعالات والدوافع والعواطف الحوار يجب أن يكون متصلا اتصالا وثيقا بشخصية المتكلمين وملائما للموقف الحوار يجب أن يكون سهلا وحيويا وممتعا اختلف النقاد في لغة الحوار للمسرحية، أن يكون الحوار بالفصحى أم بالعامية اشتدت هذه المسألة بضعف الشديد في الفصحى عند الجمهور واختلاف العامية باختلاف الأقاليم

المسرحية والعرب هل عرف التراث العربي المسرح التمثيلي ؟
يقال إن العرب عرفوا ألوانا مسرحية عديدة يقال إن رجلا صوفيا في زمن الخليفة المهدي مثل مع أتباعه شخصيات الخلفاء والولاة برز محمد بن دانيال (711هـ) في مسرح خيال الظل وقدم الكثير من المسرحيات الظلية هذه المسرحيات تعرف بالبابة المسرح كفن أدبي مستقل له أدواته وقوانين لم يظهر في الأدب العربي إلا في العصر الحديث مارون النقاش أول من أدخل المسرحية في الأدب العربي عرض مارون المسرحية المترجمة "البخيل" في بيروت عام 1847 ازدهرت المسرحيات أولا في لبنان ثم في مصر يعقوب صنوع رائد التمثيلية الوطنية في مصر ألف أحمد شوقي المسرحية الشعرية أولا في الأدب العربي ومن كبار كتاب المسرحية: توفيق الحكيم وأبو الخليل القباني وجورج أبيض وعزيز أباظة ومحمد عثمان جلال ومحمود تيمور

المقارنة بين المسرحية والرواية
تحتاج المسرحية إلى مسرح يستعين به في أدائها، بخلاف الرواية تحتاج المسرحية إلى جمهور يشاهد الممثلين، بخلاف الرواية التي تقرأ في أي مكان وأي زمن تقص الرواية في أي شكل من الأشكال، بخلاف المسرحية، فلا بد أن تكون في قالب الحوار كاتب المسرحية مقيد بجمهور المشاهدين وطاقة الممثلين وزمن العرض القصر أساس المسرحية، بحيث لا يتجاوز مائة صفحة، ولا يزيد على ثلاث ساعات الوحدة العضوية في المسرحية مبنية على السرعة والزمن المحدود، بخلاف الرواية التي مبنية على البطء وتعدد الأشخاص يكثر في المسرحية التلميح والإيحاء، لإثارة الانفعالات بما يكثر في الرواية التفصيلات فن المسرحية أكثر دقة وصعوبة وتقيدا، وفن الرواية أكثر حرية وانطلاقا

المقالة الموضوع المكتوب الذي يتناول فيه الكاتب توضيح فكرة عامة أو رأي خاص أو شرح مسألة علمية أو سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية يؤيدها بالبراهين والأمثلة عناصر المقالة ثلاثة: المادة والخطة والتعبير المادة هي المسائل الفكرية التي تتناول في المقالة خطة المقالة هي أسلوبها المعنوي لتقديم الموضوع وأركانها ثلاثة: المقدمة والعرض والخاتمة التعبير هو العبارة اللفظية للمقالة تنقسم المقالات إلى أنواع كثيرة : المقالة السياسية والمقالة الأدبية والمقالة الاجتماعية والمقالة العلمية المقالة الحديثة تمتاز بوحدة الموضوع، وتجنب المقدمات، والاعتناء بالفكرة وترتيبها وترابطها

الكلاسيكية المحدثة Neo-Classicism
اتجاه نشأ عند الإغريق وشاع في أوربا بعد عصر النهضة الأوروبية الكلاسيكية المحدثة أدب عقلي يقصد إلى الحقائق العامة، لا إلى حالات النفس الفردية كل أدب يبلور المثل الإنسانية المتمثلة في الخير والحق والجمال المثل التي لا تتغير باختلاف المكان والزمان والطبقة الاجتماعية العناية الكبرى بالأسلوب والحرص على فصاحة اللغة مخاطبة جمهور مثـقف غالبا التعبير عن العواطف الإنسانية العامة ربط الأدب بالمبادئ الأخلاقية ومن أعلام الكلاسيكية: Moliere و J.B. Racine و La Fontaine

الرومانتيكية Romanticism
مذهب أدبي يهتم بالنفس الإنسانية وما تزخر به من عواطف وأخيلة ثورة على الكلاسيكية المحدثة أو الشعر التقليدي مذهب متحرر من قيود العقل والواقعية ظهرت الرومانتيكية في فرنسا في القرن الثامن عشر فصل الأدب عن الأخلاق الرومانتيكي يهتم بحالات النفس الفردية الخاصة المظاهر : الطابع الذاتي والتأمل والحزن والكابة والاندماج بالطبيعة لا تحكم إلا العاطفة والحدس خلـّفت الرومانتيكية في قرائها ذوقا جديدا وأساسا جديدا للحكم على العمل الأدبي من أعلام الرومانتيكية : Rousseau – Chateaubriand - Shelley

المقارنة بين الكلاسيكية والرومانطيقية
الكلاسيكية تدعو إلى أدب يصدر عن العقل ويحكمه الرومانطيقية تدعو إلى أدب يصدر عن العاطفة تهتم الكلاسيكية بتجويد الأسلوب والخضوع للقواعد وتقليد القدماء الرومانطيقية تهتم بإثارة العواطف والعناية بالخيال الرائع والإعادة إلى الطبيعة الكلاسيكية تؤمن بالقيم والمثل الأعلى الرومانطيقية لا تؤمن بالقيم والأخلاق العالية أدب الكلاسيكية يستوحى الآداب اليونانية واللاتينية الرومانطيقية تستوحى الآداب التي كتبت باللغات الرومانية في القرون الوسطي أدب الكلاسيكية أدب أرستقراطي أدب الرومانطيقية أدب القرية والطبيعة أدب الكلاسيكية أدب صنعة وتقليد أدب الرومانطيقية هو أدب وحي وإلهام

مذهب تَين H. A. Taine بيّن الناقد الفرنسي تَين بطريقة علمية خضوع الأدب لعناصر ثلاثة: الجنس والوسط والزمن الجنس هو ما يرثه الناس من المزاج والنفسية الوسط هو الأوساط المحيطة بهم من مناخ وبيئة طبيعية وأحوال سياسية واجتماعية ونحوها الزمن هو روح العصر أو روح تلك المرحلة المعينة للتطور القومي الذي وصلت إليه الأمة في ذلك العصر في نظر هذا المنهج يختلف الأدب في بيئة من الأدب في بيئة أخرى تأثير البيئة في الأدب إن الأدب ظل للحياة الاجتماعية وممثل لها ولا يمكن فهم الأدب حقا إلا بفهم البيئة التي أنتجته إن أفكار أديب تكون لدرجة كبيرة وليدة بيئته إن لكل أمة في عصر من العصور لها طابع خاص يطبع أدبها وهذا الطابع هو نتيجة بيئته دراسة أدب عصر تكون تعبيرا عن روح ذلك العصر ونتاج مجتمعه

الفن للفن - الفن لخير المجتمع
الفن للفن - الفن لخير المجتمع الفن للفن art for art's sake حركة في الأدب والفن تقول بأن الفنان حر في تصوير الجمال من غير اعتبار للأخلاق وبصرف النظر عن النتائج الاجتماعية وضع عمانوئيل كانت Kant (1804) أساسها الفلسفي، في القرن الثامن عشر أكد كانْت على أن الجمال غاية تقصد لذاتها، ليس وسيلة لأي غاية أخرى حمل لواء الحركة في القرن التاسع عشر نفر من الكتاب والفنانين الفرنسيين الذين رفعوا شعار l'art pour l'art (الفن للفن) تعبيرا عن احتجاجهم على طابع "الغِش" الذي غلب على الفن في العصر الحديث أعلنوا جميعا تقديسهم للجمال بوصفه قيمة عليا وطلقة وتجنبوا للدفاع عن صفاء الفن تأثر النقاد العرب بشعار "الفن للفن“ في أواخر الخمسينات وحتى منتصف الستينات انقسم النقاد في مصر إلى فريقين يرفع أحدهما شعار " الفن للفن "، ويتصدره رشاد رشدي يرفع الآخر شعار "الأدب في سبيل الحياة "، ويتصدره محمد مندور دعا أصحاب "الفن لخدمة المجتمع" إلى أن ينزل الأدب إلى أسواق الحياة ليرصد ما فيها من محن وآلام، ويعمل على علاجها، وكانوا يعتبرون أن للأدب والفن وظيفة اجتماعية يجب أن يؤديها

أهمية الأخلاق في الأدب مسألة المناقشة عند النقاد
أصحاب "الفن للفن" مثل T.S. Eliot يعتقدون بأن الفن غاية بنفسه أو في ذاته لا وسيلة للتعبير عن الذات أصحاب "الفن لخدمات المجتمع" يوجهون الأدب إلى الأخلاق وخير المجتمع وهم ينادون أن يكون الأدب حسب القيم الاجتماعية والأخلاقية الأدب عندهم وسيلة لخير المجتمع أو صالح القيم مثل الحق والعدالة ينزل الأدب، عندهم، إلى أسواق الحياة لعلاج المشكلات الاجتماعية كان محمد مندور من ممثليها في النقد العربي

الأدب في منظور إسلامي الأدب ملتقى الجمال والتأثير لكي يتحقق التصوير الفني الذي يهدف إقامة الحق في المجتمع كما في القرآن يعتمد الإسلام إلى الأدب والنقد على أنهما وسيلتان لنيل الأهداف القيمة النبيلة وتعزيز عقيدته بأشد الأساليب ويقدر على التأثير في الإنسان المثقف الذي يعالج مشكلة اجتماعية من منظور إسلامي يدخل في الأدب الإسلامي الناقد الإسلامي يسعى أن يكون تعبيره صادقا عن فكره كما يتخذ الحق والعدل قيمتان أساسيتان في سلوكه ومنهجه للتصوير الفني التصوير الفني الإسلامي للكون والحياة هو تصوير كوني إنساني، مفتوح للبشرية كلها في القرآن كثير من مقاييس للتذوق والنقد وأساليب الإبداع والجمال الناقد الإسلامي هو أكثر مسؤول عن الأدب الإسلامي وهو محامي لإبقاء المسلك الإسلامي في الأدب يعتمد الناقد الإسلامي على النصوص الإسلامية للحكم على النصوص الأدبية والفنية

تطور النقد الأدبي العربي القديم
العصر الجاهلي بدأ حركة النقد في العصر الجاهلي في الأسواق، وفي المجالس الأدبية، وفي ارتحال الشعراء إلى ملوك الحيرة والغساسنة ملكة النقد عند الجاهليـين كانت مبنية على الذوق الفطري، لا الفكر التحليلي نقد ذوقي غير مسبب نقد يقف عند الجزئيات التفكير النقدي عند عرب الجاهلية يتسم بالبساطة لا نجد حركة نقدية ترتفع إلى مستوى الشعر الجاهلي التفت النقد إلى الصورة الشعرية من حيث قدرة الشاعر أو عدم قدرته على أدائها اختار العرب القصائد المشهورة التي سموها المعلقات كان للعرب في الجاهلية أسواق يجتمعون فيها ويتناشدون الأشعار، وبعضهم برزوا في تفضيل شاعر على الآخر وفي تغييبهم كذلك النابغة الذبياني أبرز من هؤلاء النقاد نقاد العرب في العصر الجاهلي لم يتجاوزوه من الناحية الفطرية إلى الناحية التحليلية

العصر الإسلامي نقد العصر الجاهلي استمر في عصر الرسول العرب لم يكفوا عن النظر في الشعر والمفاضلة بين الشعراء النقد في عهد الخلفاء الراشدين قد اتسع افقه، وحاول أن يحدد بعض خصائص الصياغة والمعاني عهد النقد الصحيح يبتدئ من ذلك الوقت كل ما سبق لم يكن غير نواة له أو محاولات فيه الخليفة عمر كان أكثرهم أثارا وتأثيرا في النقد الأدبي يعد عمر بحق الناقد الأول في هذه الفترة

العصر الأموي ازدهر النقد العربي في العصر الأموي المناطق المهمة مثل الحجاز والعراق والشام أكبر شخصية ناقدة ظهرت بالحجاز في العصر الأموي هي عبد الله بن أبي عتيق السيدة سكينة بنت الحسين بن علي تحتل المرتبة الثانية من حيث الاهتمام بالشعر والنقد الاتجاه الغالب على حركة النقد في العراق يتمثل في التفضيل أو المفاضلة بين الشعراء بوجه عام، وبين الفحول الثلاثة : الفرزدق وجرير والأخطل بوجه خاص أكثر النقد الذي عرفته بيئة الشام قد صدر عن الخلفاء والشعراء عبد الملك بن مـروان فيعد الناقد الأول في بيئة الشام

تطور النقد الأدبي العربي في العصر العباسي
تطور النقد العربي في العصر العباسي واتسعت مجالاته، وتنوعت صوره وتعددت مقاييسه تأثر النقد الأدبي في آخر العصر الأموي بالنقد العلمي النحوي تأثر النقد في العصر العباسي بالعلم، فتحول النقد الفطري إلى قواعد وقوانين تحول الأدب والشعر في العصر العباسي إلى فن وصناعة الذوق الفطري في النقد الأدبي تحول إلى ذوق ثقافة علمية واسعة فظهر نقد جديد، نقد معلل يبين فيه سبب الاستحسان القرن الثاني للهجرة ظهر الاتجاه العلمي في النقد وظهرت كتب الطبقات أقدم منها "جمهرة أشعار العرب" للقرشي و"طبقات فحول الشعراء" لابن سلام الجمحي وضع ابن سلام أساسا لطبقات الشعراء القرن الثالث يقوم النقد الأدبي على البلاغة والفلسفة والمنطق وضع الجاحظ الأساس لنظرية الأسلوب اتجه ابن قتيبة بالنقد الأدبي اتجاها موضوعيا كتاب "البديع" لابن المعتز هو أول بحث منهجي في الشعر والبلاغة والنقد ابن المعتز صاحب "المقياس البديعي" في النقد العربي الأدبي العربي القديم

تطور النقد الأدبي العربي في العصر العباسي
القرن الرابع ظهر نقاد متخصصون بمناهج متخصصة قامت حول المتنبي وأبي تمام خصومات أدبية التي ساعدت في تطور النقد العربي ظهر كتاب "الموازنة بين الطائيين" للآمدي، و"الوساطة بين المتنبي وخصومه" لعبد العزيز الجرجاني وضع ابن طباطبا أساس النقد التأثري في "عيار الشعر” استطاع قدامة بن جعفر أن يعطي النقد العربي إطارا نظريا موضوعيا ومنطقيا وشكليا في "نقد الشعر” القرن الخامس يتميز القرن الخامس بالعودة إلى التمرس بالقضايا النقدية القديمة كان لقضية الأعجاز القرآني تأثير بالغ على مسيرة النقد الأدبي وتطوره في هذا العصر في "أسرار البلاغة" و"دليل الإعجاز"، وضع عبد القاهر الجرجاني نظرية "النظم" في النقد العربي القرن السادس وفي القرن السادس، ازدهر النقد العربي في الأندلس عند ابن بسام وابن خفاجة أصبح العصر العباسي عصرا أزهى للنقد

تطور النقد في الأدب العربي الحديث
عصر النهضة الأدبية استيقظ النقد الأدبي فأصبح للأدب نقدان: نقد مؤسس على أصول النقد العربي نقد مؤسس على أصول النقد الغربي حسين المرصفي من أوائل النقاد في العصر الحديث "الوسيلة الأدبية كتاب نقدي للمرصفي نقد محمد المويلحي في مجلة "مصباح الشرق" أحمد شوقي نقدا لغويا بيانيا هذا النقد وتعصب المرصفي للبارودي في "الوسيلة" من أثر النقد في دعم الاتجاه البياني في الشعر ظهر جيل جديد متأثر بالنقد الغربي دعا خليل مطران إلى الرومانطيقية والتجديدية في الشعر العربي ثم جاءت مدرسة "الديوان" وهاجمت المدرسة الكلاسيكية المحدثة في الأدب العربي نقد العقاد والمازني في كتاب "الديوان" شوقي والمنفلوطي كان من أثر هذا الصراع أن وجدت مقاييس جديدة للنقد في بنائه ومضمونه من بينها: وحدة القصيدة والتجربة الشعرية وفي سنة 1914، ظهر النقد النفسي في كتاب "ذكرى أبي العلاء" لطه حسين

تطور النقد في الأدب العربي الحديث
ظهرت الأجناس الجديدة في الأدب العربي مثل الرواية والمسرحية والشعر القصصي والمسرحي دعا بعض النقاد إلى الأدب القومي واللغة العامية مثل سلامة موسى وهيكل ظهرت حركة أبولو في 1932، ودعت إلى الأدب النفسي والشعر التأملي والأدب الإنساني من أعلامها أبو شادي والشابي وإبراهيم ناجي للأدب المهجر في أمريكا حظ كبير في تطور النقد العربي الحديث وفي 1926، نشر طه حسين كتابه: "في الشعر الجاهلي" يصرح بظهور المنهج التاريخي في النقد العربي نمي النقد النفسي عند العقاد في دراساته النفسية لابن رومي وأبي نواس ظهرت الواقعية والوجودية في النقد العربي دعا النقاد إلى التزام الأدب وإلى شعار "الفن لخدمة الاجتماع“ ومن أعلامها محمد مندور ويوسف إدريس تأثر كثير من النقاد بالشيوعية والاشتراكية وطبقوا معايير هذه المدارس في النقد العربي منهم غالي شكري وحسين مروّة وجورج طرابيئ دعا مجلة "الأدب" البيروتية لسهيل إدريس إلى "الأدب الهادف" والالتزام في الأدب ظهر النقد البنيوي في شمال أفريقيا وبحث الجامعيون في تونس في الدراسات البنيوية مثل صلاح فضل وكمال أبو ديب ظهرت الحداثة في النقد العربي في كتابات أدونيس وإدورد الخراط

"طبقات الشعراء”- ابن سلام الجمحي (846م)
"طبقات الشعراء”- ابن سلام الجمحي (846م) أول كتاب مستقل في النقد الأدبي العربي ابن سلام أول من قام بمحاولة جادة في النقد العربي طبقات فحول الشعراء كتاب نقدي يمثل تنظيما علميا لآراء سابقي مؤلفه ومعاصريه في النقد العربي خطا ابن سلام بالكتاب خطوة جديدة في النقد العربي قسم الشعراء الجاهليين والإسلاميين إلى عشر طبقات حسب تفوقهم في الشعر مع ذكر رأيه فيهم بحث ابن سلام قضية انتحال الشعر بحثا علميا تحليليا، أولا في تاريخ النقد العربي

قدامة بن جعفر (337هـ) أول ناقد عربي قد أخذ الأدب بالتحكم النظري الفلسفي يمثل عقلية نقدية متميزة ابتكر بعض الفنون البلاغية بعد ابن المعتز اقترب قدامة بالنقد من أن يكون علما موضوعيا كتبه النقدية مثل "نقد الشعر" و"نقد النثر" محاولة في اتجاه نقدي جديد، اتجاه فلسفي علمي المنهج العلمي الذي كتب به قدامة لا يتسم بمنطقيته فقط، وإنما بشكليته أيضا حاول قدامة أن يميز علم نقد الشعر عن غيره من العلوم كانت الثقافة اليونانية من أبرز المؤثرات في قدامة يقف قدامة في النقد موقف العالِم

الجاحظ (868م) من كبار المعتزلة، وإليه تنسب إحدى فرق المعتزلة المعروفة بالجاحظية تاريخ الجاحظ هو في الواقع تاريخ قرن كامل يعد زهرة الدولة العباسية له أكثر من خمسين ومائة مؤلف في فنون شتى الجاحظ يعدّ بحق مؤسس علم البلاغة العربية التي يقوم النقد العربي على كثير من أصولها أول أديب عربي توسع في دراسة هذا العلم وأعطاه الكثير من نشاطه الأدبي والفكري الجاحظ يهاجم الذوق المحافظ كان يؤمن بأن البديع مقصور على العرب ومن أجله فاقت لغتهم كل اللغة وهو يكمل منهج ابن سلام في التمييز بين الصحيح والمنحول في الشعر كتابه " البيان والتبيين" هو أوفى كتب الجاحظ التي بحث فيها قضايا البلاغة والنقد كان الجاحظ من أوائل النقاد الذي أعطى قضية السرقة الشعرية واللفظ الشعري اهتماما فائقا

"البيان والتبيين” – الجاحظ
بفضل الكتاب يعد الجاحظ مؤسس البلاغة العربية التي يقوم النقد العربي على كثير من أصولها "البيان والتبيين" هو أوفى كتاب بحث فيه الجاحظ قضايا البلاغة والنقد أعطى الجاحظ اهتماما فائقا لبعض من القضايا النقدية مثل السرقة الشعرية يرى الجاحظ أن جودة الشعر قد يتغير بتغير العصر، والعرب في الجملة أجود شعرا من المولدين يؤمن بأن جودة الشعر لا ترتبط بجيل دون جيل عالج الجاحظ في البيان والتبيين موضوع الخطابة وأنواع الدلالات يعد الكتاب أولى المحاولات للتصنيف في علوم البلاغة

ابن قتيبة (889م) كان ابن قتيبة لأهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة
له زهاء ثلاثمائة مصنف كان ابن قتيبة ممن اتجه بالنقد الأدبي اتجاها موضوعيا استطاع ابن قتيبة بحس نقدي متقدم أن يغنى حصيلة النقد الأدبي بأفكاره الفنية يميل التفكير النقدي عنده إلى أن يكون في جملته تصويـبا لكثير من صور النقد الخاطئ الذي شاع في عصره والعصر الذي سبقه أضفى المنطق طابعا على نقده، إذا اتسم كلامه بالوضوح والميل إلى التصنيف وقوة الاستدلال ليس من شك في أن ابن قتـيبة كان ذا فضل في مقاومة التيار الجديد وحماية الدراسة الأدبية من طغـيانه ونزعته هي نزعة الآمدي وعبد العزيز الجرجاني: ذوق عربي، واستقلال في الرأي

"الشعر والشعراء“ خطا ابن قتيبة في كتاب "الشعر والشعراء" خطوة مهمة فحاول أن يضع قواعد لنقد الشعر ينظر بعين العدل والإنصاف إلى شعر القدكاء والمحدثين، فلا يختار القديم لقدمه، ولا يرفض الحديث لحداثته،وإنما يختار الشعر الجيد قسم ابن قتيبة الشعر إلى أربعة أضرب: ضرب حسن لفظه ومعناه، وضرب حسن لفظه وقصر معناه ، وضرب حسن معناه وقصرت ألفاظه ، وضرب تأخر معناه وتأخر لفظه وقسم ابن قتيبة الشعراء إلى المتكلفين والمطبوعين وفي كتاب الشعر والشعراء يقول ابن قتيبة عن الشعراء وأزمانهم وأقدارهم وأحوالهم في أشعارهم وقبائلهم وأقسام الشعر وطبقاته يمكن هذا الكتاب أن يعتبر مرجعا من مراجع النقد العربي مقياس ابن قتيبة في النقد الأدبي أصبح مقياس النقد العربي حتى الآن

عبد العزيز الجرجاني (392هـ)
القاضي عبد العزيز الجرجاني في نقده قاض فقيه كما هو مؤرخ أديب منهجه النقدي تطبـيقـيا قـياسـيا وروح القضاء واضحة في كتابه : " الوساطة بين المتنبي وخصومه ” أساس منهج الجرجاني في النقد قياس الأشباه والنظائر يعتبر القياس على الأشباه والنظائر أساس المنهج التطبيقي الذي اتسعه الجرجاني في الوساطة يحاول أن ينصف المتنبي فلا يناقـش ما خطاؤه فيه، بل يقيسه بأشباهه ونظائره عند شعراء المتقدمين الجرجاني ليس ناقدا فنيا بل ناقد إنساني صفة الإنسانية واضحة عند هذا الناقد في الكثير من اتجاهاته كان قاضيا منصفا مهد السبيل إلى تحول النقد إلى بلاغة ذلك لأنه لم يعتمد على النقد الموضعي قدر اعتماده على المبادئ العامة

د/ طه حسين (ت. 1973) أديب وناقد مصري
كان داعيا كبيرا للصدق الفني وحرية الأديب والناقد كان في نقده رجل الرسالة الفكرية والأدبية والوطنية استعمل سبيل الثورة والرفض والشك في كل شيء من النقد استطاع أن يقلب المفاهيم الأدبية السائدة من قبل واستعمل أصول النقد الغربي ووسائل الدراسة اللبرالية في النقد العربي اعتمد منهج ديكارت Rene Descartes وجرى في دراساته مجرى النقاد الفرنسيين مثل تين Taine وسانت بيف Sainte-Beuve وبرونتيير Brunetire كتابه "ذكرى أبي العلاء" هو أول محاولة في المنهج النفسي في النقد العربي يعتبر رائد المنهج التاريخي في النقد العربي في محاولاته "في الأدب الجاهلي" و"حديث الأربعاء” منهجه لا يفصل القيم الفنية والجمالية عن التاريخ والبيئة على دراسة النص وتحليله والحكم عليه أصبح طه حسين ممثل المنهجي الفني والنفسي في النقد الأدبي العربي الحديث

"في الأدب الجاهلي” - طه حسين
كتاب نقدي نشر في عام 1926 أخضع فيه طه حسين الشعر الجاهلي لمناهج البحث الحديثة مثل منهج "ديكارت" بالحرية المطلقة ادعى طه حسين أن الكثرة من الشعر الجاهلي منحولة، ليست من الجاهلية في شيء وهي إسلامية حاول طه حسين أن ينكر بعض الحقائق التاريخية في الإسلام ثارت ضجة عظيمة حول الكتاب في مصر اضطر طه حسين أن يعيد طبع الكتاب بعد حذف بعض أجزاءه باسم جديد: "في الأدب الجاهلي” يشير الكتاب إلى تأثير طه حسين بالنقد الغربي ومدارس مثل اللانسونية والمنهج التاريخي في النقد

أحمد أمين (1954) مؤرخ وناقد مشهور في العالم الإسلامي العصري وأديب معا بآثاره الضخمة كان عالما كبيرا عميقا في فلسفة الإسلام وفي تاريخها آثاره المشهورة فيه " فجر الإسلام " و" ضحى الإسلام " و" ظهر الإسلام ” من آثاره النقدية : " النقد الأدبي" و" فيض الخاطر ” كان يدعو إلى ربط الأدب بسائر الفنون الأخرى وأن يفيد من علم الجمال وكذلك من فروع الفلسفة ويخص منها "علم النفس ” كان يؤمن في الأدب بمذهب الفن للفن والأدب للأدب يعد أحمد أمين حلقة اتصال بين القديم والجديد هو يمثل في كتابه الصراع القائم بين المثقفين ثقافة غربية خالصة، والمثقفين ثقافة عربية مَحضة

محمود تيمور كان لمحمود تيمور آراء مهمة في مجال النقد الأدبي
اشتغل تيمور في قضية استخدام العامية في لغة الرواية والقصة القصيرة يرى تيمور أن يكون الحوار في القصة عربيا بسيطا إلا حين تدعو الضرورة استخدم تيمور اللغة الفصحى مع الميل إلى العامية في حوار بعض قصصه المبكرة ولكنه عدل عن ذلك وأصبح من أشد خصوم العامية ومن كتبه النقدية: "فن القصص“

د/ عبد القادر القط (1916-2003) ناقد مصري وشاعر رومانطيقي ومترجم وصحفي
له دور كبير في الحياة الثقافية المصرية وبلورت في رئاسته أربع مجلدات إبداعية مثل "إبداع” كان أحد مؤسسي كلية الآداب في جامعة عين شمس عام 1950وانتخب عميدها عام 1973 نال في عام 1980 جائزة الفيصل العالمية السعودية لكتابه النقدي المشهور: "الاتجاه الوجداني في الشعر العربي المعاصر“ كان من النقاد القلائل الذين عنوا بمستحدثات الأدب التلفزيوني عكف القط على ملاحظة ونقد مسلسلات التلفزيون من حيث الكتابة والإخراج أو سائر النواحي الأخرى الخاصة التي تتعلق بها كأدب مرئي استطاع القط أن يجسر بين الحداثة والكلاسيكية ومن كتبه النقدية الأخرى: الأدب العربي المعاصر، قضايا ومواقف، الشعر الإسلامي والأموي

أحمد الشايب الناقد عند أحمد الشايب أديب، والنقد أدب ومرآة صافية واضحة لصورة الأديب والقارئ والناقد هذا هو رأي طه حسين أيضا في كتابه "أصول النقد الأدبي" وضح الشايب وظيفة النقد فهي إصلاح ما فسد في جميع الحياة البشرية وإرشاد الباحثين إلى أسمى الغايات قد تأثر الشايب بالنقد الغربي كما تأثر معاصروه مثل طه حسين والعقاد وأحمد أمين وعند الشايب شروط الناقد ثلاثة، هي الذكاء والعاطفة والذاتية أو الفردية هذه هي الشروط التي وصفها نقاد أوربا

حركة الديوان حركة نقدية مصرية مستفيدة من الأدب الرومانطيقي الإنجليزي
تعتبر بداية للتيار الرومانطيقي في الشعر العربي الحديث تهتم بالدعوة إلى المذهب الجديد في الأدب والنقد الأعضاء : عباس محمود العقاد (1964) وإبراهيم عبد القادر المازني (1949) وعبد الرحمن شكري (1958) أصدرت الجماعة "الديوان: كتاب في النقد والأدب" : كتاب نقدي في جزئين اشترك العقاد والمازني في إخراجه سنة 1921 الجزء الأول، حاول فيه العقاد تحطيم زعامة أحمد شوقي الشعرية الجزء الثاني، حاول فيه المازني تحطيم مصطفى لطفي المنفلوطي

دعوات حركة الديوان تخليص الشعر من صخب الحياة التعبير عن شخصية الأديب
الوحدة العضوية للقصيدة التحرر من القافية الواحدة والتزام تنويع القوافي إدخال أفكار الفلسفة والتأمل في القصيدة تصوير الطبيعة والغوْص إلى ما وراء ظهورها

أدب المـهـجـر Immigrant Literature
أدب الأدباء العرب الذين هاجروا إلى بلاد أمريكا الشمالية والجنوبية من البلاد العربية ولاسيما من لبنان وسوريا في أواخر القرن التاسع عشر الأدباء المهجريون فئتان: فئة المهجر الشمالي في الولايات الأمريكية المتحدة فئة المهجر الجنوبي في أمريكا الجنوبية، أي البرازيل والأرجنتين وفنزويلا اشتهرت جمعية الرابطة القلمية في المهجر الشمالي وجمعية العصبة الأندلسية في المهجر الجنوبي

خصائص الأدب المهجري الحنين إلى الوطن بقوة وعمق في الشعر المهجري الأمريكي التأمل عنصر أساسي في الشعر المهجري اتسعت آداب المهجريين بالنزعة الإنسانية وبالحب المطلق لكل الوجود فكرة العمل على تحرير الشعوب الضعيفة يتميز الأدب المهجري الرومانطيقي بحب الطبيعة ووصفها الحرية الدينية هي الفكرة السائدة التي سيطرت على الأدب المهجري تحرر الأدب المهجري من قيود الأساليب الأدبية القديمة تحمل كنوزا فكرية واسعة وعاطفية إنسانية وغذاء روحيا دسما يعبر الأدب المهجري عن شخصية الأديب قوية لغتهم كانت دائما موشاة بألطاف التعبير والصور الشعراء المهجر في أمريكا الشمالية تأثروا بالثـقافة الإنكليزية والجنوبيون تأثروا بالثـقافة الأسبانية

الواقعية Realism مذهب أدبي مادي يهتم بواقعية العالم والحياة
يقوم على الاهتمام بنقد المجتمع وبحث مشكلاته مع التركيز على جوانب الشر أدبه يستقى مادته وموضوعاته من حياة عامة الشعب ومشاكلها ضد أدب أرستـقراطية الفكر والخيال الأدب الموضوعي يتناول الأدب الواقعي مشاكل المجتمع ومظاهر البؤس الواقعية تسعى إلى تصوير الواقع، وكشف أسراره وإظهار خفاياه وتفسيره للواقعية ثلاثة اتجاهات : الواقعية النقدية، والواقعية الطبيعية، والواقعية الاشتراكية الأعلام : Balzac Dickens Tolstoy- Hemingway

شـعـر الالتزام Poetry of Commitment
الشعر الملتزم صورة صادقة عن انفعالات ناظمه الالتزام هو فكرة واقعية مزيجة من السياسة والاجتماع والمفاهيم الوطنية والقومية والدولية ومبادئ صراع الثورة داعي الالتزام : Jean Paul Sartre ( ) دعت مجلة "الأدب” البيروتية لسهيل إدريس إلى الالتزام تأثر الأدب الملتزم بالماركسية Marxism والوجودية Existentialism والوطنية العربية. الالتزام جزء من كيان الأديب أو الفنان ينبع من قلبه وروحه ظهر الالتزام بعد الحرب العالمية الثانية رواد الالتزام في بلاد العرب: صلاح عبد الصبور في مصر والبياتي وبدر شاكرالسياب في العراق وجيلي عبد الرحمن في السودان.

الواقعية الاشتراكية Socialist Realism
تأسس تيار الواقعية الاشتراكية في روسيا السوفـيتية النضال في سبيل تحقيق النصر للنظام الاشتراكي يعبر عن مجتمع تخلص من عهد الاستبداد والاستغلال راح يبني حياة جديدة قائمة على دعائم العدل الاجتماعي واقعية التـفاؤل والاستبشار يؤمن بتوظيف الأدب لخدمة المجتمع حسب المفهوم الماركسي ومن أعلام الواقعية الاشتراكية: Maxim Gorki و Pablo Neruda ومن شعراء الواقعية الاشتراكية في العربية: عبد الرحمن الشرقاوي وكمال عبد الحليمي في مصر، والبياتي وبلند الحيدري في العراق

الرمزية Symbolism الرمزية تيار فني، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية بواسطة الرمز أو الإشارة ومن أبرز الظواهر : الإكثار من استخدام الرمز والأسطورة والإيغال في الغموض أصبح الشعر صورة حية للفلسفة الرمزية بخصائصها المتميزة لم يعرف إلا عام 1886م، إذ أصدر عشرون كاتبا فرنسيا بيانا في إحدى الصحف يعلن ميلاد المذهب الرمزي. ومن أبرز الشخصيات في المذهب الرمزي: Baudelaire وOscar Wilde الرمزية في الشعر الحديث تمثل مرحلة تسمى مرحلة الشعر الحر كان أصحاب مجلة "الشعر” اللبنانية هم رواد الشعر الرمزي في الأدب العربي ظهر الشعر الرمزي في العربية قبل 1935. كان بشر فارس وسعيد عقل هم رواد الشعر العربي الرمزي. من أشهر الرمزيين: يوسف الخال وعلي أحمد سعيد Adonis ونزار قباني.

الشعر الحرّ Free-verse
الشعر الحر هو شعر بدون وزن وقافية خلافا من الشعر التقليدي الشعراء الحديث قد تأثروا بشعراء الغرب مثل T.S. Eliot (1965) الجيل الأول علي أحمد باكثير هو الرائد الأول للشعر الحر العربي، ترجم "روميو وجوليوت" لشكسبير شعرا، وكتب المسرحية الشعرية "أخناتون ونفرتيني" في 1940 ازدهر الشعر الحر أولا في العراق قصيدة "هل كان حيا" من ديوان "أزهار ذابلة" 1947 لبدر شاكر السياب أول قصيدة عربية من الشعر الحر الأصيل نازك الملائكة زعمت أن قصيدتها "الكوليرا" 1947 أول قصيدة في الشعر الحر كانت نازك الملائكة أول من دعت إليه نظرية بعد الحرب العالمية الثانية في مقدمة ديوانها "شظايا ورماد" صدر عام 1949

الشعر الحرّ Free-verse
قصيدة "سوق القرية" لعبد الوهاب البياتي أول قصيدة عربية كاملة من الشعر الحر نشر الشاعر العراقي بلند الحيدري "المدينة الميتة وقصائد أخرى" من الشعر الحر في نفس عام 1947 الجيل الثاني صلاح بعد الصبور وأحمد معطي حجازي من الجيل التالي لجيل الريادة للشعر الحر العربي، ولكن أعمال هذا الجيل ولدت مكتملة "الناس في بلادي" (1954) لصلاح عبد الصبور و"مدينة بلا قلب" (1959) لأحمد معطي حجازي هما أول ديوانين ناضجين من دواوين الشعر الحر في مصر ومن أصحاب الشعر الحر: أمل دنقل وملك عبد العزيز وفاروق شوشة ومحمد جميل شلاس وتوفيق صانغ وجبرا إبراهيم جبرا ومحمد منير رمزي ومحمد الماغوت

الشعر المرسل Blank Verse
الشعر المرسل هو شعر موزون وغير مقفى تأثر أدباء العرب بالشعر المنثور في روايات شكسبير كان رزق الله حسون ( ) أول من أدخل الشعر المرسل في الشعر العربي وفي 1905، نشر جميل صدقي الزهاوي شعره وسماه بالشعر المرسل اشتهر الشعر المرسل ليوسف الخال وصلاح عبد الصبور.

الشعر المنثور Prose Poem
هو أثر محاولة الشعراء لأن يجسر بين النثر والشعر كان أدونيس رائد القصيدة المنثورة poeme en prose من الأعلام : أنسي الحاج (و.1937)

الوجودية Existentialism
اتجاه شاع في فرنسا عقب الحرب العالمية الثانية أشهر مذهب استقر في الآداب الغربية في القرن العشرين الوجودية ترتكز على ثلاثة أسس: الحرية والمسؤولية والالتزام الإنسان غير مقيد بقانون يحد من حريته، إنه ذاتي، فقد يستطيع أن يختار ما يعمل. ولذا فإن هدف الإنسان يتمثل في تحقيق الوجود ذاته، ويتم ذلك بممارسة الحياة بحرية مطلقة من أعلام الوجودية: Sartreو Kamus من الشعراء الوجودية في الشعر العربي: فوزي المعلوف وإيليا أبو ماضي

السريالية Surrealism هو مذهب فني يهدف إلى التحلل من واقع الحياة الواعية نزعة تقوم على تحرير الرغبات المكبوتة في النفس البشرية Psycho-analysis يزعم أن فوق هذا الواقع هناك واقع آخر أعظم اتساعا، هو الواقع اللاوعي Unconscious reality، الواقع المكبوت في داخل النفس البشرية على تحرير هذا الواقع وإطلاق مكبوته وتسجيله في الأدب والفن، أراد السرياليون توفير جهودهم. إنها تنادي بالخروج على كل عرف وتقليد تنفر من الموضوعات الجارية، وتحتقر الأساليب السائدة تسخر من العقل، وجل إلهاماتها من الأحلام ودفعات اللاشعور والتأثرات الماضية أعيان السريالية العربية: نزار قباني وعبد الله الفيصل وصالح جودت

الشعر العربي الحداثي Modernist Arabic Poetry
الشعر الحداثي يعتمد توجها فنيا خاصا في الأداء الشعري المرجعيات: واقع المجتمع العربي، التأثر بحداثة الغرب، والنهل من التراث العربي وحتمية التغيير تجاوز شاعر الحداثة مفهوم الشعر ووظيفته إلى مفهوم الحداثة وأفكارها ومبادئها قال أدونيس "لا غرض للشعر إلا نفسه" الرؤية عنصر رئيسي في مفهوم شعر الحداثة وتصبح هدفا شعريا في حد ذاته الشعر الحداثي شعر تجريبي، والتجريب مغامرة ومجاهدة، ورفض للنموذج تغيب الدلالة في كثير من شعر الحداثة المعاصر غيابا كاملا جماعة مجلة الشعر: حركة شعرية حداثية نقدية تبلورت في مجلة الشعر التي تأسست في بيروت عام 1957م، بريادة يوسف الخال وخليل حاوي وأدونيس أكد أصحاب "الشعر" على مسؤولية الشاعر الحضارية أمام ضميره ووجدانه وانتمائه إلى الإبداع والحرية قبل كل شيء صدرت المجلة لمدة أربعة عشر عاما، وتركت صدى في عالم الإبداع

شكرا E mail : shamnadmail@gmail
شكرا E mail : For more, Visit the website of Department of Arabic, University College, Tvm at

نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad

Similar presentations

Presentation on theme: "نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad"— Presentation transcript:

Similar presentations

About project

Feedback

Log in

Auth with social network:

نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad

Similar presentations

Presentation on theme: "نظرية الأدب والنقد Literary Theory & Criticism Dr. N. Shamnad"— Presentation transcript:

Similar presentations

About project

Feedback