1. falsafah etimologi ETIKA falsafah moral Keperibadian
Berfikir sendiri tentang apa itu yang dikatakan baik jahat, benar salah, tanggungjawab atau ‘duty’, tentang apa yang patut atau tidak patut dilakukan, dan sebagainya
‘ethos’ (Yunani) atau ‘mores’ (Latin), iaitu hukum, adat resam, adab, tradisi, budi pekerti, kesusilaan, sopan santun, dan sebagainya
falsafah moral
Keperibadian
Peraturan Masyarakat
Teleologi
Deontologi
Kemoralan Sosial/ Konvensional/Konservatif/ Tradisional
Etika Keperibadian Mulia (Virtues/Fadhilah)
Utilitarianisme Egoisme
Emotivisme
Prinsip Kewajipan Eksistensialisme
Intuisionisme 1

2. KEMORALAN SOSIAL Maksud
Pematuhan kepada peraturan komuniti yang ditetapkan oleh autoriti dalam masyarakat, oleh itu, keperluan masyarakat, bukan individu, merupakan matlamat etika.
Kritikan
bersifat autoritarian, justeru melemahkan autonomi, pertimbangan bebas serta pilihan sukarela individu dan mengakibatkan individu itu menurut perintah secara membuta tuli.
kehilangan perasaan tanggungjawab moral.
relativisme kebudayaan boleh membawa kepada konflik.
penguatkuasaan bergantung atas isbat (hukuman) yang boleh hilang kuasanya.
Buat apa yang aku suruh, jangan buat apa yang…
kesukaran menyesuaikan peraturan masyarakat dengan situasi baru di persada dunia yang kompleks di mana masa dan keadaan sentiasa berubah dan terdapat banyak persoalan yang menjadi dilema bagi kebanyakan orang.
sesetengah peraturan atau norma masyarakat didapati tidak bermoral.

3. Social Morality (conventional/conservative morality or traditionalism in morality)
An externally established code, or a body of fixed and concrete rules as a standard to be rigidly conformed to…there are things that are enjoined and forbidden, approved or disapproved of in a society
A critique
~ in its extreme form, it tends to be authoritarian, dogmatic and doctrinaire, therefore, undermining autonomy as well as independent judgment and voluntary choice, also allows no room for individual criticism of established values, rules and the like

4. criticism of social morality…
~ narrowing of moral concern, i.e. disappearance of a sense of moral responsibility
~ cultural relativism which could lead different and incompatible rules to clash
~ moral sanctions may lose their power
~ difficulty in adopting it (being absolutistic) to new situations and changing circumstances
~ may be bad, wrong, unjust or unnecessarily impoverishing of human life

5. KEPERIBADIAN MULIA (VIRTUES)
Maksud (Aristotle)
Tret karakter dan sifat perangai yang mulia; kecenderungan bertujuan, bukan perasaan; tidak bersifat semula jadi, tetapi dimiliki melalui latihan; dan merupakan suatu jalan tengah.
(purposive dispositions or traits of character; neither feelings nor faculties; not engendered in a person by nature; and each virtue constitutes a mean)
Jadual Virtues dan Vices Aristotle
Berlebihan
Jalan Tengah
Terlalu Kurang
Kegentaran & keya-kinan (fear & confidence)
Kegopohan
rashness
Keberanian
courage
Pengecut
cowardice
Pendapatan & per-belanjaan (getting & spending)
Pemborosan
prodigality
Kemurahan hati
liberality
Kedekut
illiberality
Pengucapan diri
(self-expression)
Cakap besar
boastfulness
Kebenaran
truthfulness
Merendahkan diri
understatement
Kemarahan
(anger)
Panas hati
irascibility
Kesabaran
patience
Kurang semangat
lack of spirit

6. Kritikan(keperibadian mulia)
Nasihat yang sukar dipraktiskan (will not bear the weight of advice, has no practical or advisory force)
Sesetengah nilai mulia perlu berada dalam keadaan yang keterlaluan (altruisme) atau hanya ada pertentangan (has no two extremes, it only has an opposite, or an extreme)
Kesukaran mengkategorikan sesuatu keperibadian sebagai mulia serta menentukan ciri watak manakah yang paling utama dan yang manakah pula kurang penting (categorization of dispositions as virtues)
Sebagai suatu kebiasaan sahaja yang tidak dapat membimbing seseorang dalam situasi luar biasa yang menimbulkan dilema moral (just pleasant habits; complex situations)

7. UTILITARIANISME
Maksud
Kebahagiaan yang paling banyak kepada sejumlah insan yang paling ramai
(greatest happiness for the greatest number)
Baik = Kebahagiaan = Keseronokan
Jahat = Kedukaan = Kesakitan
(Good = Happiness = Pleasure
Evil = Unhappiness = Pain)
benevolent

8. (kritikan - utilitarianisme)
Manusia dikuasai oleh keseronokan dan kesakitan, dan kemoralan ialah usaha mencari kebahagiaan iaitu keseronokan, dan kebencian terhadap kesakitan (vs) masochist; kesakitan, bapa kepada keseronokan hedonists pleasure seeker
Pengalaman keseronokan mestilah dimaksimumkan dan kesakitan diminimumkan (vs) Menghukum orang tak berdosa, 9 atau 10?, irihati/tamak, oleh itu berkonflik dengan keadilan atau matlamat menghalalkan cara
Semua sensasi terdiri daripada sama ada keseronokan atau kesakitan yang bertentangan (vs) subjektif dan kabur.
Mengaitkan keseronokan dengan kebaikan (vs) kebaikan = kebebasan, kesihatan > keseronokan; sadist, vandals = jahat = seronok!
Menyamakan keseronokan dengan kebahagiaan (vs) kebahagiaan tak khusus tetapi kepuasan yang agak kekal dan mendalam; a life of pleasure=a happy life?
Seronok maksimum (vs) bilangan maksimum?
Yang baik (keseronokan) dan yang jahat (kesakitan) yang disukat (vs) Urusan yang menyukarkan: kuantiti, kualiti, masa/tempat, anatara individu Hedonic Calculus

9. Hedonism, human nature? Masochist? An obstacle?
Maximise pleasure, minimise pain - scapegoat, 9 or 10, greedy and envious, therefore, conflict with justice!
Subjective and not contradictory
G=P<Health/Wisdom/Freedom; Sadists/Vandals=P=E
H=P?
Calculus

10. EGOISME MASTER MORALITY VS HERD MORALITY
maksud
Sebagai agen moral tanggungjawab tunggal individu ialah memperolehi seberapa banyak keuntungan untuk diri sendiri
Sebagai penasihat moral (selaku orang kedua/pihak ketiga) dalam membuat pertimbangan, dia juga mesti mengutamakan keuntungan bagi dirinya sendiri.
Standard/ukuran untuk baik = menguntungkan diri sendiri;
dan jahat = merugikan diri sendiri
PRUDENTIALISM

11. Standard for good = benefits oneself;
egoism
As a moral agent, the one and only moral responsibility of the individual is to gain as much benefit as possible for him/herself
As a moral advisor, in making judgment, the individual must also focus on the benefits for him/herself
Standard for good = benefits oneself;
evil = harms oneself

12. Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat
Kritikan (egoisme)
Eksploitasi, tidak perlu bermasyarakat dan taat kepada autoriti, membenci peraturan, organisasi dan menentang pengorbanan diri untuk kecekapan, kekuatan dan kemajuan vs sifat semula jadi manusia? Jepun! Binatang liar/buas
Untuk wira/superman terus hidup dan terdorong dia memerlukan musuh, cabaran dan penentangan daripada orang kebanyakan yang mesti dibelenggu
Tidak dapat memuaskan prinsip sejagat
Menentang peraturan mutlak sesuatu autoriti dan memperakui hanya peraturan yang bersifat individualistik, iaitu menurut peraturan sendiri adalah bermoral (prudentialism) vs altruism
Tidak dapat diuar-uarkan
Tidak dapat menjalin hubungan
Tanggungjawab sejarah dalam kebangkitan pergerakan Nazi

13. a critique of egoism
Exploitation, no need for organisation and loyalty to authority, hatred for rules, and is against self sacrifice for power and progress vs human nature? Japan! animal kingdom.
A paradox - a superman weakening his challenger
Another paradox - cannot satisfy the universality principle
Recognises only rules that are individualistic in nature, prudentialism vs altruism
Cannot be announced
Cannot sustain relationship
Nazism

14. Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal
Eksistensialisme kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal. Oleh itu, individu yang kewujudannya authentic, bebas sepenuhnya buat apa yang dia suka dalam menguruskan diri sendiri; tiada apapun yang boleh membataskan kebebasannya untuk memilih dan menentukan sendiri tujuan, sikap, nilai dan cara hidupnya; segala-galanya diizinkan; tiada hukum atau nilai kudus/objektif yang wajib dipatuhi; nilai bersifat subjektif, individualistik dan tertakluk kepada situasi; yang lepas dan yang akan datang tidak penting. Sekiranya individu itu tidak mahu ‘freedom of choice’, maka dia hidup dalam ‘nothingness’ dan dia mempunyai pandangan yang penuh dengan mitos tentang kemoralan (bad faith = kepercayaan palsu)

15. Kritikan (eksistensialisme)
Menjadikan tindakan seseorang itu benar dengan hanya memilih tindakan itu – menggalakkan relativisme individu
Kemungkinan yang dipilih adalah yang desired, commended dan praised, bukan yang desirable, commendable, praiseworthy
Tanpa matlamat, ideal atau norma, ia tidak membimbing dan memberitahu individu apa yang patut dibuat, individu itu is left hanging in the air atau terawang-awang
Keputusan first hand biasanya membebankan dan makan masa
Mustahil, dari segi psikologi, wujudnya freedom of choice

16. other related criticisms…
encourages individual relativism (I don’t care what others say!)
maybe what is chosen is desired, commended or praised, but not something which is desirable, commendable or praiseworthy
exacting and demanding
left hanging in the air
its not possible, psychologically or physiologically, for freedom of choice to exist

17. Kantianism – Prinsip Kewajipan (Duty)
Maksud
tumpuan kemoralan ialah kepada niat atau tujuan, dan motif kemoralan bukanlah untuk memuaskan kecenderungan, tetapi motifnya ialah duty for duty’s sake. Kecuali tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat, dan individu yang mempunyai tekad baik ialah individu yang sentiasa bertindak atas dasar kewajipan yang diperihalkan sebagai satu set categorical imperatives, iaitu kesejagatan, kemanusiaan (respect) dan kerasionalan

18. Kritikan (Kantianisme)
Tidak boleh berlandaskan kecenderungan
Prinsip terlalu am, tiada kecualian
Tiada panduan untuk memutuskan perselisihan antara kewajipan
Kurang kritis tentang konsep yang mungkin mempunyai makna yang tersendiri dan berbeza kepada orang yang berlainan

19. The morally mature person
Peraturan Masyarakat (Rules of society)
BENTUK (Form)
KANDUNGAN (Content/Substance)
The morally mature person
Etika Berprinsip (Principalistic Ethics)
Keperibadian Mulia (Virtues)
Perasaan Moral (Moral Emotions)
Pentaakulan Moral
(Moral Reasoning)
Perlakuan Moral (Moral Action)
DIMENSI
(3 dimensions: head heart,hand)

20. Kandungan Moral ~menjimatkan masa dan tenaga
peraturan masyarakat
~memajukan kebajikan dan kestabilan serta survival masyarakat kerana tercapainya kedamaian, kerukunan dan social order
~menjimatkan masa dan tenaga
~tindak balas terhadap masyarakat yang permissive
keperibadian mulia
~mengandungi cara bagaimana seseorang itu patut mengikuti peraturan masyarakatnya
~berfaedah kepada individu yang memilikinya serta menguntungkan orang lain yang ada hubungan dengan individu itu

21. Bentuk Moral prinsip > situasi
~mengurangkan relativisme dalam soal moral
~prinsip (keadilan & kepedulian) tidak ketepikan situasi
Mengapa keadilan & kepedulian?
~nilai asas; ibu nilai; akal dan hati

22. dimensi jika tidak ada… TM EM TLM
TM impersonal cakap kosong; kelemahan
moral; cakap tak serupa
bikin,
EM irrational perasaan menenangkan
diri sendiri
TLM taat membabi impersonal
buta; tanggung jawab moral
diabaikan

23. Individu yang peka serta memahami tentang keperluan terhadap peraturan tertentu dalam komuniti dan mempunyai keperibadian yang sesuai untuk dia hidup sejahtera dalam komuniti itu. Dia berhati-hati membuat pertimbangan/keputusan berdasarkan prinsip keadilan serta perasaan kepedulian dan dengan penuh tanggungjawab juga akauntabiliti mengambil tindakan yang wajar. Dia juga berkebolehan meneliti situasi dalam menangani isu moral. Selain itu dia berketrampilan merungkai (problem-setter) konflik moral dalam membuat keputusan yang ‘informed’ dan terbaik (problem-solver).

24. END