1. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
FALSAFAH DAN AMALAN PENDIDIKAN ISLAM
RUMUSAN BAB 6 :
ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
– TEORI DAN AMLALAN
Jabatan Penyelidikan & Pembangunan
Darul Andalus

2. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
Mukadimah
Perkembangan Awal
Aktivisme Intelektual Al-Attas
Sejarah Singkat Islamisasi Ilmu Pengetahuan
Sifat Ilmiah Bahasa Arab
Tafsir Bukanlah Hermeneutika
Bidang Semantik dalam Konteks Islam

3. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
Bahagian 1:
PERKEMBANGAN AWAL &
AKTIVISME INTELEKTUAL AL-ATTAS
(disampaikan oleh Khaafizah Md Hanif)

4. MUKADIMAH
Penemuan ilmiah terpenting dalam Dunia Islam yang mempengaruhi kehidupan umat Islam:
Masalah ilmu pengetahuan
Ilmu pengetahuan moden tidak neutral
Perlunya mengISLAMkan ilmu pengetahuan moden

5. MUKADIMAH Masalah ilmu pengetahuan: 1
Anggapan silap bahawa kemunduran umat Islam disebabkan oleh ketertinggalan dalam bidang ekonomi, sains & teknologi
Pemimpin yang terpengaruh oleh idea dan nilai barat cuba memperbaiki keadaan umat dengan membaratkan Islam melalui sistem pendidikan
Memerhatikan kulit luar dari inti permasalahan yang sebenar iaitu ‘masalah ilmu’

6. MUKADIMAH Ilmu pengetahuan moden tidak neutral: 2
Tidak neutral – tidak bebas nilai
Sentiasa dipengaruhi pandangan hidup, agama, kebudayaan & peradaban seseorang
Maka ilmu yang diajarkan perlu ada penyemakan dan pengubahsuaian dasar

7. MUKADIMAH Kekeliruan ilmu pengetahuan menyebabkan lingkaran kesilapan:
(C)
Lahirnya pemimpin
yang palsu
(A)
Kekeliruan &
kesilapan
ilmu pengetahuan
(B)
Kehilangan adab
dalam masyarakat

8. MUKADIMAH Proses 2 hala Perlunya mengislamkan ilmu pengetahuan moden:
Pembebasan diri (liberation)
Pengembalian diri (devolution)
daripada tradisi magis, mitologis, animistik, budaya-kebangsaan (yang bertentangan dengan Islam)
daripada belenggu kefahaman sekular
kepada kejadian asal (fitrah)

9. MUKADIMAH Apa itu kebudayaan Barat? Untuk memahaminya:
mengkaji falsafah yang berdasarkan orang Greek
dari agama Yahudi / Kristian
asalnya pagan
mitologi dan dongeng
Unsur-unsur Barat:
fahaman dualisme
fahaman humanisme
fahaman sekularisme
fahaman mengenai konsep tragedi

10. PERKEMBANGAN AWAL ISLAMISASI ILMU
Dimulakan oleh Al-Attas dengan mengkaji tasawuf Hamzah Fansuri (1963 – 1965).
Menekankan pentingnya menggunakan istilah yang betul dalam bahasa.
Penggunaan istilah yang salah, terutamanya yang berkaitan dengan perkara-perkara fundamental (seperti Tuhan & agama), akan merosak cara berfikir seseorang mengenai hakikat kewujudan & kebenaran.

11. PERKEMBANGAN AWAL ISLAMISASI ILMU
Peranan bahasa & proses Islamisasi:
Penggunaan istilah yang tepat dapat menunjukkan konsep Islam tentang wujud
Semua istilah dalam bahasa Melayu yang berbentuk intelektual-spiritual berasal daripada Arab-Islam
(Contoh: roh, akal, kalbu, nafsu, alam, sebab, akibat, kalam)
Malah istilah dalam bahasa Melayu juga mengalami proses Islamisasi cerminan dari pandangan alam Islam
(Contoh: diri, ada, kehendak, tahu, kenal)

12. PERKEMBANGAN AWAL ISLAMISASI ILMU
ADA
WUJUD
Pada masa pra-Islam, ia bersifat kebendaan & fizikal, terbatas pada ruang & waktu
Dalam karya Fansuri, menunjukkan perubahan makna kata ‘ada’ yang juga bermaksud ‘maujud’
Pandangan alam metafizika Islam
Makna konsep yang sangat abstrak
Mengekalkannya dalam bahasa Arab yang asli & tidak diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh Fansuri
Tiada perkataan yang sesuai untuk menggantikannya

13. AKTIVISME INTELEKTUAL AL-ATTAS
Penglibatan Al-Attas di UM & seluruh M’sia (pertengahan tahun 1960-an) dalam merangsang pentingnya peranan Islam dalam sejarah dan kebudayaan Melayu
Menggembleng tokoh2 pemuda & organisasi Islam seperti ABIM, GAPIM & ASASI
Mengusulkan falsafah pendidikan Islam bagi pendidikan tinggi di UKM dan mereka bentuk logo baru dengan lambang & elemen Islam

14. AKTIVISME INTELEKTUAL AL-ATTAS
Menubuhkan IBKKM (Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu)
Agama & persuratan Islam dijadikan sebagai dasar dalam kajian bahasa, sastera, sejarah & kebudayaan Melayu
Diubah menjadi ATMA (Akademi Alam dan Tamadun Melayu) pada 1993

15. AKTIVISME INTELEKTUAL AL-ATTAS
Buku ‘Risalah untuk Kaum Muslimin’ (1973) - menghurai perbezaan Islam & Barat secara keagamaan, epistemologi, pendidikan & budaya (seperti ilmu tidak bebas nilai)
Idea disusun kembali dalam buku bahasa Inggeris ‘Islam and Secularism’ (1976)
Dalam Persidangan Dunia tentang Pendidikan Islam (1977) di Makkah, beliau menyampaikan makalah bertajuk ‘Preliminary Thoughts on the Nature of Knowledge and the Definition and Aims of Education’

16. INTI PERJUANGAN AL-ATTAS
Ilmu pengetahuan telah kehilangan arah
Ilmu pengetahuan moden tidak neutral
Segala sesuatu di luar akal fikiran hanyalah fakta dan maklumat (objek pengetahuan)
Ilmu adalah sifat individu – ketika jiwa memahami makna suatu objek pengetahuan & meletakkan makna objek itu dengan benar (ilmu ada dalam akal fikiran)

17. INTI PERJUANGAN AL-ATTAS
ISLAMISASI melibatkan 2 proses
DEWESTERNISASI
ISLAMISASI
Pemisahan unsur-unsur & kefahaman asas yang membentuk kebudayaan & peradaban Barat daripada setiap cabang ilmu pengetahuan
Pemasukan unsur-unsur Islam & kefahaman asas dalam setiap cabang ilmu pengetahuan
Tidak bersifat fizikal, tetapi ia adalah pekerjaan akal & jiwa yang bersifat kognitif & spiritual

18. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
Bahagian 2:
SEJARAH SINGKAT ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN
(disampaikan oleh Nurhafizah Zainal)

19. Bilakah amalan Islamisasi Ilmu Pengetahuan berlangsung?
Amalan Islamisasi Ilmu Pengetahuan sebenarnya telah berlangsung sejak permulaan Islam hingga kini.

20. Ayat / Surah apakah yang jelas menegaskan semangat Islamisasi Ilmu Pengetahuan?
Ayat-ayat pertama dari surah al-’Alaq
“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan.
Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah.
Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam.
Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”
(Surah al-’Alaq: 1-5)

21. SEJARAH ISLAMISASI ILMU
Diwahyukan kepada Nabi secara jelas menegaskan semangat Islamisasi ilmu pengetahuan semasa dengan menekankan bahawa Tuhan adalah sumber dan asal ilmu pengetahuan manusia.
Allah menciptakan manusia daripada benda yang hina kemudian memuliakannya dengan mengajar membaca, menulis dan memberinya pengetahuan.

22. SEJARAH ISLAMISASI ILMU
Al-Quran telah mengislamkan bahasa arab pra-Islam yang dahulu, yang menganggap kehormatan dan kemuliaan adalah yang paling mulia seperti:
- Pemilikan anak
- Kekayaan
- Watak yang mencerminkan kelelakian
Al-Quran mengubah dengan cara fundamental dengan memperkenalkan TAQWA.
“Yang paling mulia di antara kamu di hadapan Allah adalah yang paling bertaqwa.”
(Surah al-Hujurat: 13)

23. SEJARAH ISLAMISASI ILMU
Persaudaraan yang dikaitkan dengan pertalian darah merupakan asas bagi kekuatan suku dan menjadi kebanggaan mereka.
Al-Quran mengubah dengan memperkenalkan idea persaudaraan (ikhwah) berdasarkan IMAN yang lebih tinggi daripada hubungan berdasarkan talian darah.
“… mereka berdoa: Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman...” (Surah al-Hashr: 10)

24. SEJARAH ISLAMISASI ILMU
Pandangan baru telah masuk dalam fikiran mereka dan menganggap ia sebagai “sesuatu yang asing dan tidak lazim dan tidak dapat diterima.”
Menuduh Nabi sebagai:
- tukang sihir
- dukun
- penyair
Al-Attas menekankan yang pertama-tama harus diislamisasikan adalah ilmu pengetahuan.
Kebanyakan ilmu dan disiplin ilmu pada masa lampau telah diislamkan oleh pelbagai cendekiawan dan cerdik pandai.

25. SEJARAH ISLAMISASI ILMU
Yang paling berjaya dalam mengislamkan ilmu semasa zaman mereka ialah para ahli teologi dan khususnya ahli falsafah sufi.
Namun yang paling menonjol dengan prestasi yang masih belum ditandingi, adalah kemampuan umat Islam mengembangkan ilmu-ilmu baru yang diilhami Islam seperti:
- Ilmu Tafsir al-Quran dan Ilmu Hukum Fiqh oleh Malik, Syafi’i
dan Abu Hanifah.
- Kritis Hadis oleh golongan tradisionis seperti Muslim & Bukhari
- Ahli teologi (kalam) oleh al-Asy’ari & al-Maturidi
- Perbandingan agama oleh al-Biruni.

26. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
Bahagian 3:
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
(disampaikan oleh Nur Hafidhzah Md Dahri)

27. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Bahasa Arab adalah bahasa asas dan penting di dalam Islamisasi pelbagai cabang ilmu.
Sifat ilmiah bahasa Arab yang dimaksudkan di sini ialah perkataan ilmiah itu sendiri yang membawa maksud tentang realiti dalam pengertian hadd dan rasm.
Al-Attas menggunakan istilah ‘sifat ilmiah’ pada bahasa Arab kerana ia adalah suatu bahasa ilmu yang mana istilah-istilah kata kuncinya berasal dari _________.
al-Quran

28. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Bahasa Arab juga merupakan alat untuk mengetengahkan pandangan Islam tentang __________ dan __________.
kebenaran
realiti
Kebenaran (haqq)
Realiti (al-haqiqah)
Kedua-dua perkataan di atas menggunakan istilah kunci akar kata yang sama, namun jika tidak diletakkan secara tepat dalam penggunaanya (dari segi sistem konseptual & ontologisnya), tidak semua realiti dapat dianggap benar.

29. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Contoh realiti dengan cara yang benar ialah al-Quran. Ini kerana di dalam al-Quran sendiri termaktub bahawa Allah s.w.t. menjamin al-Quran bebas daripada ketidakjujuran, penyimpangan, penyelewengan atau pertentangan.
Nilai istimewanya bahasa Arab ini sebenarnya terletak pada _________ yang diturunkan Allah s.w.t. iaitu al-Quran dan al-Sunnah. Sehingga ia mendorong umat Islam menjadikannya sebagai sumber segala disiplin ilmu pengetahuan.
wahyu

30. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Selain daripada itu bahasa Arab tidak berubah-ubah maknanya kerana akar istilah kunci katanya bersumber daripada wahyu al-Quran dan al-Sunnah.
Manakala bahasa lain terdedah kepada perubahan _________ kerana ia bergantung kepada perubahan ________ dan ________ zaman itu.
Cth: Perkataan dari bahasa Jerman iaitu perkataan;
kunst (keterampilan bersopan santun) selepas 100 tahun maknanya bertukar kepada kesenian.
semantik
sejarah
sosial

31. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Daripada mana asalnya bahasa Arab?
Dari kelompok bahasa Semit
Bahasa utama dan tertua
Apakah ciri-ciri khas bahasa Arab?
Memiliki 3 akar kata yang berpengaruh, cth _____
Memiliki kesamaan dalam pembentukan akar kata nominal dan verbal, cth ____
Mempunyai bentuk-bentuk kata ganti peribadi dan dalam penggunaannya dalam infleksi verbal, cth ____
Terdapat dua kala (masa) utama, cth ____
Memiliki kesesuaian dalam susunan dan binaan ayat-ayatnya yang penting, cth ____
كتب

32. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Mengikut pengakuan daripada al-Attas, sejarah leksikon bahasa (_________________) telah dimulakan oleh orang Arab, iaitu bermula pada awal Islam.
Cth, Abdullah ibn ‘Abbas iaitu anak saudara kepada Nabi s.a.w. beliau ialah orang yang pertama yang menjelaskan perkataan-perkataan yang sukar di dalam al-Quran.
Kemudian selepas kewafatan Nabi s.a.w. datang pula karya-karya kamus yang lain yang mengandungi istilah agama, linguistik, hukum, falsafah dan sebagainya.
penyusunan kamus

33. SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB
Setiap karya kamus yang dicernakan ini mencerminkan kedalaman ilmu pengetahuan pengarangnya dalam pelbagai bidang.
Al-Attas juga menegaskan bahawa keprihatinan umat Islam dahulu mengenai penulisan / penyusunan kamus bahasa Arab menunjukkan bahawa mereka sangat serius serta cermat dalam memberi erti dan menggunakan sesuatu perkataan secara ilmiah.

34. RUMUSAN (bahagian 3)
Kita perlu meneruskan mempelajari bahasa Arab dengan cara realiti dan benar melalui sumber wahyu al-Quran dan Sunnah agar kita tidak mudah dikelirukan.
Kegagalan menggunakan istilah bahasa dengan betul dan menyampaikan makna yang benar membayangkan bahawa kita tidak sedar hakikat keadaan yang sebenar, bukan sahaja melibatkan kefahaman bahasa, tetapi yang lebih parah ialah kekeliruan pandang alam yang kita tayangkan.

35. ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA
Bahagian 4:
TAFSIR BUKANLAH HERMENEUTIKA
BIDANG SEMANTIK DALAM KONTEKS ISLAM
(disampaikan oleh Siti Hafizah Ismail)

36. Apa itu Hermeneutika?

37. PENGERTIAN HERMENEUTIKA
Bahasa: berasal dari bahasa Greek Hermeneutikos yang bermakna tafsir atau menafsirkan
Istilah: pengajian prinsip-prinsip general mengenai interpretasi Bible. (The New Encyclopedia Britanica)
Pengertian:
Kemunculan Hermeneutika disebabkan banyaknya keraguan dalam memahami teks Bible.
Sejarah:
Untuk menemukan nilai-nilai kebenaran dalam Bible
Tujuan 37

38. TAFSIR & HERMENEUTIKA
Beberapa cendekiawan modenis Muslim, cuba menjadikan hermeneutika sebagai kaedah tafsir yang baru menggantikan kaedah tafsir al-Quran klasik.
Atas alasan bahawa kaedah yang digunakan oleh para ulama dan fuqaha untuk menafsirkan al-Quran tidak lagi relevan. 38

39. TAFSIR VS HERMENEUTIKA
Al-Attas menegaskan bahawa tafsir merupakan suatu kaedah ilmiah.
Para ulama meletakkan syarat yang ketat dalam pentafsiran al-Quran:
Ilmu linguistik Arab
Ilmu Qiraat
Ilmu Asbab ul-Nuzul
Ilmu Nasikh Wal Mansukh
Ilmu Fiqh
Ilmu Hadis
Ilmu sejarah
Syarat yang ketat adalah untuk mengurangkan kekeliruan dan kesalahan dalam pentafsiran. 39

40. TAFSIR & HERMENEUTIKA ISU TAFSIR – QURAN HERMENEUTIKA – BIBLE
Sejarah Teks
Umat Islam mengakui al-Quran adalah kalam Allah
Masih dipertikaikan adakah Bible dari Tuhan mereka atau manusia
Bahasa
Diturunkan dalam bahasa Arab
Masih menjadi tanda tanya
Kandungan
Terpelihara & dihafal oleh umat Islam
Mengalami penyuntingan

41. TAFSIR & HERMENEUTIKA
Al-Attas melihat keunikan sifat ilmu tafsir dan membezakannya daripada konsep dan amalan Barat tentang hermeneutika.
Tafsir benar-benar tidak sama dengan Hermeneutika Greek, Kristian dan ilmu interpretasi kitab suci dari budaya dan agama lain. 41

42. TAFSIR DAN TAKWIL
Takwil bererti penterjemahan sesuatu yang simbolik atau penafsiran batin.
Para cendekiawan Muslim sejak dahulu menganggap takwil sebagai tafsir dengan bentuk yang lebih khusus.
Takwil harus berdasarkan interpretasi pada ayat-ayat al-Quran yang jelas dan penggunaannya dalam hadis-hadis Nabi s.a.w. 42

43. (تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
TAFSIR DAN TAKWIL
Contoh tafsir dan takwil:-
(تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
Surah Ali Imran ayat 27
Allah s.w.t menjadikan burung dari telur
Tafsir:
Allah s.w.t. menjadi yang alim dari jahil
Yang mukmin dari kafir
Takwil

44. (فَسَجَدُوآ إِلاَّ إِبْلِيْسَ)
TAFSIR DAN TAKWIL
Contoh tafsir dan takwil:-
(فَسَجَدُوآ إِلاَّ إِبْلِيْسَ)
Surah al-Baqarah ayat 34
Iblis daripada makhluk Jin.
Tafsir:
Iblis dikaitkan dengan makhluk lain yansombong dan tidak taat kepada ajaran Islam.
Takwil

45. BIDANG SEMANTIK
Bidang semantik adalah bidang yang mengatur penggunaan makna dan pengaruhnya terhadap bidang makna lain.
Al-Attas menyarankan agar bidang analisis semantik diterapkan dalam kaedah pentafsiran dan takwil.

46. RUMUSAN (bahagian 4)
Hermeneutika tidak diperlukan umat Islam kerana kita mempunyai Ilmu Tafsir, Ulum al-Quran dll.
Kaedah Hermeneutika sangat berbeza dengan tafsir mahupun takwil dalam tradisi Islam.
Hermeneutika merupakan alat untuk meliberalisasikan Islam.