1. حقوق المرأة بين الشريعة والمواثيق الدولية
حقوق المرأة بين الشريعة والمواثيق الدولية
وفاء بنت محمد العيسى
قسم الشريعة والدراسات الإسلامية

2. لماذا المرأة ؟

3. مكانة المرأة في الحضارة الغربية
* المرأة عند الاغريقيين * المرأة عند الهنود
* المرأة عند الرومان * المرأة عند الفرس
* المرأة عند الصينيين * المرأة عند اليهود
* المرأة عند النصارى * المرأة عند العرب قبل الإسلام

5. 1- الاعتقاد الجازم بأن مصدر الخير والحق - فيما يتعلق بأمر الدنيا والآخرة - هو الوحي الإلهي بمصدريه الكتاب والسنة المطهرين.
﴿َفلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾.

6. الإيمان بأن الحكم والتشريع حق لله.
الإيمان بوجوب التحاكم إليه في كل شيء.

7. والإيمان بأنه هو الخير كله، والعدل كله، والرحمة كلها.
2- اليقين بصلاحية هذه الشريعة للتطبيق في كل زمان ومكان، وبشمولها لكل مناحي الحياة، والثقة التامة بهذا الدين, وأحكامه الكلية والجزئية.
والإيمان بأنه هو الخير كله، والعدل كله، والرحمة كلها.

8. وسبب هذه الثقة صدور هذه الأحكام عن الله العزيز الحكيم، اللطيف الخبير.
﴿إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً﴾
وسبب هذه الثقة صدور هذه الأحكام
عن الله العزيز الحكيم، اللطيف الخبير.

9. ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ﴾
التصحيح والإصلاح لأي خلل يجب أن يكون وفق معيار الشريعة، وليس وفق موازين الآخرين من غير المسلمين.
﴿وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ﴾

10. 3- الوعي بقصور المناهج الوضعية البشرية -المخالفة لنصوص الوحي الإلهي-
مهما بدت مزينة وبراقة.
﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴾

11. الوعي بأن مصدر الشرور التي تعاني منها البشرية, مسلمها وكافرها, هو ابتعاد هذه المناهج عن مرجعية الإسلام الحق.
﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾

12. ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾
4- الإيمان بأن دين الإسلام هو دين العدل، ومقتضى العدل التسوية بين المتماثلين والتفريق بين المختلفين.
﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾

13. 5- في مجال العلائق بين البشر، تعتمد الجاهليةُ الغربية المعاصرةُ "الفرديةَ" قيمة أساسية، والنتيجة الطبيعية والمنطقية لذلك هو التسليم بأن الأصل في العلاقات بين البشر:

14. تقوم على الصراع والتغالب، وعلى الأنانية والأثرة،لا
على التعاون والتعاضد!
وعلى الأنانية والأثرة،
على البذل والإيثار!

15. (إن الطريقة الوحيدة نحو تصحيح المسار المادي المنحرف للإنسان الغربي المعاصر هو عودته إلى الإيمان بقوة مهيمنة على مصير الإنسان، وهي التي تحدد له قيمة ومسؤولياته الأخلاقية والاجتماعية، وكذلك الإيمان بوجود قيم أخلاقية عالية وموضوعية شاملة لكل البشر، وهي تعلو على كل اعتبارات الحرية الفردية التي لا تحدها حدود) الروائي الروسي سولجنستين (COLGNCEETN)

16. (إن الغرب لم يعرف الإسلام أبداً، فمنذ ظهور الإسلام اتخذ الغرب موقفاً عدائياً منه، ولم يكف عن الافتراء والتنديد به لكي يجد مبررات لقتاله، وقد ترتب على هذا التشويه أن رسخت في العقلية الغربية مقولات فظة عن الإسلام، ولا شك أن الإسلام هو الوحدانية التي يحتاج إليها العالم المعاصر ليتخلص من متاهات الحضارة المادية المعاصرة التي لابد إن استمرت أن تنتهي بتدمير الإنسان) المفكر الفرنسي ديباسكييه (DEEBCKEEH).

17. ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا﴾

18. 6- إن معركة الكفار ضد المسلمين مستمرة منذ قيام هذا الدين.
﴿وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ﴾

19. لم يُعرف في تأريخ المسلمين، على مدى عمر أمة الإسلام، مشكلة اسمها (قضية المرأة)!!

20. ولذا نبين هنا بعض الأصول الشرعية الحاكمة
في قضايا المرأة:

21. 1- المرأة أحد شطري النوع الإنساني.
﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى﴾
وهي أحد شقي النفس الواحدة.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾

22. عمارة الكون -كل فيما يخصه-
فهي شقيقة الرجل من حيث الأصل، والمنشأ، والمصير
تشترك معه في:
عمارة الكون -كل فيما يخصه-
لا فرق بينهما في عموم الدين،
في التوحيد والاعتقاد، والثواب والعقاب.
لا فرق بينهما في عموم التشريع
في الحقوق والواجبات.

23. وقال صلى الله عليه وسلم: "إنما النساء شقائق الرجال"
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾
وقال صلى الله عليه وسلم: "إنما النساء شقائق الرجال"
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
ولا يوجد تعبير عن هذا المعنى أدق ولا أبلغ من لفظ:
﴿بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ)

24. الذكر ليس كالأنثى في صفة الخلقة، والهيئة، والتكوين.
وكان من آثار هذا الاختلاف في الخلقة: الاختلاف بينهما في القوى والقدرات الجسدية، والعاطفية، والإرادية.
التفاوت بينهما في بعض أحكام التشريع، وفي المهام والوظائف التي تلائم تكوين كل منهما وخصائصه

25. أحكام الأسرة، فالأسرة في الإسلام هي وحدة بناء المجتمع.
2- ويترتب على هذه الحقيقة الثابتة أحكام شرعية كلية، ثابتة ثبات هذه الحقيقة، منها:
أحكام الأسرة، فالأسرة في الإسلام هي وحدة بناء المجتمع.
والأسرة في الإسلام تهدف إلى تحقيق غاياتها بتبادل السكن، والرحمة، والمودة بين أفرادها،
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾

26. وللمرأة دور أساس في قوة الأسرة وتماسكها.
وفي المقابل فعلى الرجل تحمل أعباء القِوامة التي هي تكليف فرضته عليه الشريعة الغراء.

27. ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ والقوامة هي: القيادة.

28. 3- الرجل مكلف بالنفقة على المرأة، وهذه النفقة حق للمرأة ونصيب مفروض في ماله، لا يسعه تركها مع القدرة.
﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً﴾

29. وهذا الحق لها لا علاقة له بحقها في امتلاك المال والتصرف به.

30. وإذا كانت الجاهلية المعاصرة تعتبر المرأة ناقصة الأهلية في اكتساب المال وصرفه،
فإن المرأة في الإسلام تعتبر شخصاً كامل الأهلية في هذا المجال، لا فرق في ذلك بينها وبين الرجل.

31. 4- العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع الإسلامي وداخل الأسرة تقوم على أساس التكامل بين أدوارهما ومن مقاصد هذا التكامل: حصول السكن للرجل والمودة والرحمة بينهما.
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾

32. ولذا كان من الظلم والجور تحميل المرأة أعباء الرجل، دون حاجة شخصية أو اجتماعية، حيث يمثل ذلك اعتداءً على حق العدل في الحقوق والواجبات، كما يمثل اعتداءً على كرامة المرأة وأنوثتها.

33. 5- إن الوضوح في تحديد وظيفة المرأة في الحياة، يوجه حتما تعليمها؛ لذا نؤكد هنا أن التعليم واجب شرعي فيما لا يتم تعبد الإنسان لربه إلا به.
وما زاد عن ذلك من العلوم يكون من النوافل، التي يجب أن لا يزاحم بها فرائض الأعمال الدنيوية أو الأخروية.

34. 6- حفظت الشريعة الإسلامية المراعية للفطرة والقائمة
على العدل للمرأة حقوقاً على المجتمع،
تفوق في الأهمية كثيراً من الحقوق التي تضمنتها وثيقة حقوق الإنسان الصادرة عن الأمم المتحدة، القائمة على أساس المساواة التماثلية.

35. حق المرأة في الزواج حسب الشريعة الإسلامية.
وحقها في الأمومة.
وحقها في أن يكون لها بيت تكون ربته.
الحق في اختيار زوجها.

36. الحفاظ على الحقوق في بطن أمها فترة الحضانة حفظ الإسلام حق المرأة رضيعة
منذ الطفولة
في بطن أمها
رضيعة
مولودة
فترة الحضانة
14/03/34

37. في اختيار الزوج المناسب
حفظ الإسلام حق المرأة
في الميراث
في اختيار الزوج المناسب
مختلعة
مطلقة
أرملة
في الطلاق قبل الدخول
يتيمة
في صداقها
الحفاظ على الحقوق
14/03/34

38. في معاقبة من رماها بالفاحشة
الحفاظ على الحقوق
حفظ الإسلام حق المرأة
في حياتها الاجتماعية
في صيانةعرضها
في معاقبة من رماها بالفاحشة
إذا كانت أمًّا
مرضعة
حاملًا
في السكنى
في صحتها
في الوصية
في جسدها بعد موتها
في قبرها
14/03/34

39. حقوق المرأة في الإسلام.

40. (وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة) .
أمر الله تعالى بإعطاء النساء صدقاتهن، وهي من أبرز الحقوق المالية للمرأة،
(وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة) .

41. متعة المطلقات، ومن حقوق المرأة المطلقة حق المتعة، والمتعة مبلغ من المال يختلف باختلاف حال الزوج يسرًا وعسرًا يدفعه الزوج لمطلقته، (وللمطلقات متعُ بالمعروف)

42. وكذلك كفل الإسلام لها حقها في نفقة الزوج، (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله).

43. :حق المرأة في الميراث أمًا
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ)

44. :وأثبت حق الزوجة
( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين )

45. وأثبت حق البنت:
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ)

46. وأثبت حق الأخت:
(وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ)

47. حق المرأة في التعاقدات المالية، ضمن الإسلام للنساء حقوقهن في تملك المال، والضياع، والدور ونحوها بأي سبب من أسباب التملك المشروع:

48. أخرج البخاري في صحيحه في كتاب البيوع، باب: الشراء والبيع مع النساء، ومسلم في كتاب العتق، باب: إنما الولاء لمن أعتق، من طريق عروة بن الزبير، قالت عائشة: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشتري وأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق" ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم، من العشي، فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: "ما بال أناس يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن اشترط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق"

49. فهل رأيت دينًا احترم المرأة وأعطاها حقها في السلم والحرب كالإسلام؟
حق المرأة في الغنيمة:
فهل رأيت دينًا احترم المرأة وأعطاها حقها في السلم والحرب كالإسلام؟

50. قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «المسلمون تتكافأ دماؤهم»
حق المرأة في الدية:
(وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا)
وفي القصاص:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «المسلمون تتكافأ دماؤهم»

51. حق المرأة أمًا:
ما أخرجه البخاري ومسلم من طريق أبي عمرو الشيباني قال: أخبرنا صاحب هذه الدار، وأومأ بيده إلى دار عبدالله، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها" قال: ثم أي؟ قال: "ثم بر الوالدين" قال: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله" قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني.

52. الإحسان إلى البنات ستر من النار:
حق المرأة بنتًا:
الإحسان إلى البنات ستر من النار:
من حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: جاءتني امرأة، ومعها ابنتان لها، فسألتني فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إيّاها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئًا. ثم قامت فخرجت وابنتاها. فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن، كن له سترًا من النار"

53. الإحسان إلى البنات سبب مرافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو، وضم أصابعه"

54. تسوية البنت مع الذكر في العطية:
ومن طريق الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير وهو على المنبر يقول: أعطاني أبي عطية، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله. قال: "أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟" قال: لا. قال: "فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم" قال: فرجع فرّد عطيته.

55. حرية البنت في اختيار الزوج:
حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني قد كبرت، ولي عيال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زواج في ذات يده"

56. تحريم العضل:
(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

57. ماهي الحقوق التي ضمنتها للمرأة؟ لأي شيءٍ دعت المواثيق الدولية؟
بين الكفتين
ماهي الحقوق التي ضمنتها للمرأة؟
لأي شيءٍ دعت المواثيق الدولية؟

58. الحركة النسوية

59. النسوية أو "الفِمِنِزْم Feminism" وهي ما تسمى بـ "حركة التمركز حول جاء في القاموس بأن: "النَّسَوية هي منظومة فكرية، أو مسلكية مدافعة عن مصالح النساء، وداعية إلى توسيع حقوقهن" الأنثى"،

60. أطلق اصطلاح المذهب النسوي Feminism على الفكر المؤيد لحقوق النساء والداعي لتحريرهن من القمع الذي يمارسونه الرجال ضدهن.

61. الإعلان 1967 ثم
وثيقة 1979
الاتفاقية 1995

62. التقارير الخماسية للمتابعة كل 5 سنوات

63. 1994

64. نظرية الضفادع المغلية

65. ماهي أهم المخاطر في المواثيق الدولية الخاصة بالمرأة؟

66. أهم المخاطر في وثيقة العنف ضد المرأة؟
(1)
التلاعب بالمصطلحات

67. الدعوى بأن هذه المصطلحات قد وردت في الخطاب الشرعي، وبعضها ورد صريحاً في القرآن الكريم، دون نظر لمصدر المصطلح أو هدفه، أو الثقافة التي يحملها! 1 2 3
استهجان رفض المصطلح تتمحور حول ثلاث قضايا
إغفال حقيقة عجز التعريب عن البلورة الثقافية للمصطلح عالمياً، باعتباره يحمل شحنات ثقافية تؤثر في مفهومه، والترجمة لا تقتصر على العناصر المختلفة للإطار السيميولوجي، بل تتعداه إلى بيئة المصطلح الذي انبثق منه هذا العنصر.
كثيراً ما نُتّهم بأننا خلقنا موقفاً سلبياً ضد الاستفادة من المصطلحات العالمية التي تحمل ثقافة حقوقية في حين تلقفها المجتمع بقبول واسع، ونبذها قد يتسبب في تخلفنا الفكري.

68. جغرافية المصطلح

69. مشكلة المصطلحات الأممية:
التغير في مفهوم المصطلح الذي يُصاغ في أروقة الأمم المتحدة عن الاستخدام في مجتمعاتنا وفقاً للثقافة، بناء على الأصل الذي انبثق منه هذا المصطلح، مثل مصطلحات السلم، والعدل والمساواة، والحرية، ومضامينها وأصولها التاريخية. 1
دمج المصطلحات الأممية في مصطلحات العلوم الأخرى كالعلوم الطبية والاقتصادية والسياسية ولا أدل على ذلك من مصطلح الصحة الإنجابية والجنسية، والتمكين, والكوتا، وغيرها. 2
تقديم المصطلحات دالة على مفاهيم غريبة عن اللغة التي توضع فيها هذه المصطلحات مثل: مصطلح ( النوع الاجتماعي ) بناء على ترجمة (الجندر) المختلف فيها أصلاً، أو اختيار ترجمة ملبسة للمصطلح, ومثال ذلك: مصطلح (استقواء المرأة ) بـ ( تمكين المرأة ) وهي ترجمات موهمة للمتلقي. 3

70. مشكلة المصطلحات الأممية:
عدم مراعاة خصائص اللغات التي يؤخذ منها المصطلح فلكل لغة خصائصها التي تميزها عن غيرها من اللغات, ولا بدَ من مراعاة هذه الخصائص ومن الأمثلة على ذلك ما نجده في اختيار مصطلح (القاصرات) مقابل (الفتيات دون الثامنة عشر) إذ ما يطلق عليه طفل في الشرع ليس ما يطلق عليه عند الغرب. 4 5
تقديم المصطلحات الأممية في المواثيق دون تعريف لمفهومها، ومضامينها وتجليتها للدارس أو الباحث، أو حتى المهتم، ويظهر ذلك بالمقارنة بين التنظير للمصطلح وبين النماذج التطبيقية في إعماله، وذلك لشيوع استخدام المصطلحات بحسب معانيها اللغوية أو الشعارية وليس بحسب معانيها الفلسفية.
المصطلحات لا تتحدد مدلولاتها انطلاقاً من موقعها في نص الاتفاقية أو الميثاق الذي ترد فيه, وإنما تتحدد دلالتها من خلال ارتباطها بالمصطلح الغربي وبيئته وهدفه، وهذا ما سبب خلطاً مفاهيمياً عند كثير من المفكرين. 6

71. مشكلة المصطلحات الأممية:
تدليس واضع المصطلح العربي المقابل للمصطلح الأممي واعتماده على تراكيب فضفاضة مع صبغ المصطلح بلون عالمي ثقافي لتطبيع المفهوم علمياً وعملياً دون التطرق لنشأته. 7
العالم الغربي وظّف أجندة لغوية وفكرية وفلسفية من أجل عولمة نمط الحياة الغربي بما فيه من فجور أخلاقي، وضمور اجتماعي كل ذلك في قالب فكري يحمل صفة القسرية من خلال التوقيع على مواثيق الأمم المتحدة، والمصادقة عليها.

72. بعضا من المصطلحات الأممية الوافدة
مصطلح المساواة 1 2 3
بعضا من المصطلحات الأممية الوافدة
الحرية
الصحة الإنجابية والصحة الجنسية

73. مصطلح المساواة
تاريخ المصطلح
ظهرت بذور هذه الحركة في عصر النهضة الأوربية ما بين م، واقتصرت جهودها في بادئ الأمر على تصحيح بعض المفاهيم والأوضاع الخاصة بالمرأة، القامعة لها، وتركزت مطالب النسويات على الاعتراف بإنسانية المرأة وكرامتها، وترسيخ مفاهيم جديدة تعلي من شأن التعاون والتكامل بين الجنسين.
معنى المصطلح
ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في المادة الأولى على: "يولد جميع الناس أحرارا متساويين في الكرامة والحقوق فماهي المساواة ؟ تؤكد كل المرجعيات على مساواة الرجل والمرأة .. والمساواة هي تمتع كل الناس ذكورا وإناثا بنفس الحقوق وقيامهم بنفس الواجبات بدون تمييز بسبب لون أو دين أو لغة".

74. مصطلح المساواة
أثر المصطلح
اقتحام المرأة مجالات لا تناسبها كالعمل في المصانع والمدابغ وإشارات المرور.
انخراط المرأة في صفوف الجيش وهذا يتنافى مع طبيعة المرأة الرقيقة.
الاختلاط في أماكن العمل أدى لانتشار الإباحية.
الدعوى للمساواة أوصل النساء للاضطهاد وأصبحت المرأة مجرد سلعة تعرض.
المساواة المطلقة بين الجنسين يؤدي لهدم الأديان السماوية الربانية.
المطالبة بالمساواة المطلقة فيها دعوة للشذوذ من خلال مطالباتهم أن تكون الـأمومة مشتركة بين الجنسين فمن حق الرجل الحمل والإنجاب.

75. مصطلح الحرية
معنى المصطلح
الحرية في الأصل ضد العبودية لأي شيء دون الله تعالى، وفي القديم كانت صورة العبودية صورة بشرية، فيملك السيد منافع عبده وماله، أما الآن فإنك تجد للعبودية نسقًا جديدًا يتمحور حول الفكر المشوب بالهوى والشهوة.
وهذا ما نلاحظه في الحضارة الغربية ،يستطيع فيها الأفراد أن يختاروا و يقرروا ويفعلوا بوحي من إرادتهم ،و دون أية ضغوط من أي نوع عليهم، أصبح الإنسان عبدًا لأفكاره وإراداته تسوقه لما يريد ،ولو كان سوقها يلحق الضرر به، دامه لم يلحق الضرر بغيره.
أثر المصطلح
التمادي على المقدسات الشرعية، والشرائع الإسلامية.
وجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضه مع الحرية الشخصية.
الإسلام يقتل الحرية الشخصية بإيجاب حدّ الردة على المرتد.
إباحة المحرمات،كالزنا والسرقة، وتزويج المسلمة من غير المسلم، والاختلاط وغيرها.

76. وتتضمن الصحة الجنسية والصحة الإنجابية، بالإضافة إلى ما سبق، ما يلي:
مصطلح الصحة الإنجابية والصحة الجنسية
معنى المصطلح
تم تعريف الصحة الإنجابية في برنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان والتنمية بالقاهرة سنة 1994: "الصحة الإنجابية هي حالة رفاه كامل بدنياً وعقلياً واجتماعياً في جميع الأمور المتعلقة بالجهاز التناسلي ووظائفه وعملياته، وليست مجرد السلامة من المرض أو الإعاقة. ولذلك تعني الصحة الإنجابية قدرة الأفراد على التمتع بحياة جنسية مرضية ومأمونة ،وقدرتهم على الإنجاب وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره" .
أما الصحة الجنسية فتعني: أنه من حق كل إنسان تلقي المعلومات الجنسية وأن العلاقات الجنسية هي للمتعة كما هي للإنجاب، وهي لا تعني فقط الخلو من الأمراض الجنسية، أو العجز الجنسي، ولكن تعني أيضا التمتع بالحياة الجنسية.
وتتضمن الصحة الجنسية والصحة الإنجابية، بالإضافة إلى ما سبق، ما يلي:
حياة جنسية آمنة ومرضية.
القدرة على الإنجاب بحرية كيف ومتى شاء.
الحق في الحصول على الخدمات الصحية المتعلقة بالحمل والإنجاب.

77. مصطلح الصحة الإنجابية والصحة الجنسية
أثر المصطلح
استباحة الزنا، بحجة قدرة الجميع أزواجاً وأفرادًا على التمتع بحياة جنسية مُرضية وأمينة.
تقليص عدد الولادات، والمباعدة بينها سواء تقري الإنجاب وموعده وتواتره.
الاعتراف بحقوق الشركاء بغض النظر عن زواجهم شرعي أو غير شرعي.
على الرجل إذا ما أراد ممارسة الجنس مع شريكته أن يلتزم بالواقى الذكري.
حق المراهقات والمراهقين فى الحصول على معلومات تمكنهم من ممارسة جنسية آمنة.

78. مصطلح التمييز
معنى المصطلح
التمييز : أي مفارقة بين الجنسين بينهما البعض، وبينهما وبين الجنس الآخر(الشواذ)، والتمييز ضد المرأة عُرّف في اتفاقية السيداو بـ : "كل مفارقة أو استبعاد أو تقييد على أساس الجنس، ويكون من آثاره النيل من الاعتراف للمرأة".
أثر المصطلح
إلغاء أو تعديل الكثير من الأحكام الشرعية التي تمايز بين الرجل والمرأة باسم المساواة التطابقية وحضر التمييز.
إلغاء جميع الحقوق والواجبات التي يتمايز بها الرجل عن المرأة، والتي نصت عليها الشريعة الإسلامية لتحقيق التكامل بينهما لعمارة الأرض،كالقوامة والعصمة، والإرث، وغيرها .
بث روح الصراع بين الرجل والمرأة للوصول للقمة ،بدل التكاتف والتعاون للنهوض بالأمة.
غرس الفلسفة الفردية بين الناس.

79. أي فوارق بين الرجل والمرأة
تمييز
Discrimination
عنف

80. التمييــــز Discrimination
اتفاقية (سيداو) -1979
التمييز Discrimination (المادة الأولى) : "أي تفرقة أو استبعاد أو تقييد يتم على أساس الجنس، ويكون من آثاره أو أعراضه توهين أو إحباط الاعتراف للمرأة بحقوق الإنسان، والحريات الأساسية في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية، أو في أي ميدان آخر، أو توهين أو إحباط تمتعها بهذه الحقوق أو ممارستها لها بصرف النظر عن حالتها الزوجية وعلى أساس المساواة بينهما وبين الرجل".

81. }وليس الذكر كالأنثى{
أي فوارق -
انعدام التساوي المطلق
التمييز

82. تعريف )العنف المنزلي) أو (العنف الأسري) في الاتفاقيات
يعد التقرير عوامل ارتكاب العنف المنزلي:
تحكم وسيطرة الرجل.
المهر/ثمن العروس.
أحكام الميراث وتعدها قوانين مميزة.
اعتماد اقتصادي على الرجل.
يعد التقرير عوامل ارتكاب العنف المنزلي:
تحكم وسيطرة الرجل.
المهر/ثمن العروس.
أحكام الميراث وتعدها قوانين مميزة.
اعتماد اقتصادي على الرجل.
تعريف )العنف المنزلي) أو (العنف الأسري) في الاتفاقيات
عنف ضد الطفلة الأنثى
1- زواج الفتاة تحت سن 18
كبت جنسي ضد الطفلة الأنثى
2- العفة والعذرية
ثمن العروس (Bride Price)
3- مهر العروس
من أسوأ أشكال عمالة الأطفال
4- عمل الفتاة في بيت أهلها
تمييز ضد المرأة
5- ميراث الأخ ضعف أخته
تمييز إيجابي
6- ميراث المرأة مثل أو أكثر
تمييز ضد المرأة
7- الولاية على الإبنةفي الزواج
استغلال جنسيSexual abuse
8- العلاقة الشرعية المبنية على
رغبة الزوج لا الزوجة
اغتصاب زوجي Marital Rape

83. بالنسبة للمرأة بالنسبة للرجل الأمومة القوامة أدوار نمطية
9 - الأدوار الفطرية
Traditional Roles
أدوار نمطية
بالنسبة للمرأة
بالنسبة للرجل
الأمومة
القوامة

84. "ويتعين على الزعماء الوطنيين والمجتمعيين أن يشجعوا مشاركة الرجال الكاملة فى حياة الأسرة ، بما فى ذلك تنظيم الأسرة وتربية الأطفال والعمل المنزلي .. وإدماج المرأة بشكل تام فى الحياة المجتمعية، مع تخففها من مسئوليات العمل المنزلي"

85. “.. تنقيح أو تعديل أو إلغاء جميع القوانين والأنظمة والسياسات والممارسات والأعراف التي تميز ضد المرأة أو أن يكون لها أثر تمييزي على المرأة، وضمان أن أحكام النظم القانونية المتعددة، حيثما وجدت، تتوافق مع الالتزامات بالمبادئ الدولية لحقوق الإنسان، بما في ذلك مبدأ عدم التمييز”.
البند (A/h) من وثيقة العنف مارس 2013

86. العنف القائم على الجندر (النوع) Gender Based Violence:
شكل من أشكال "التمييز" الذي يؤثر على قدرة المرأة على التمتع بحقوقها وحرياتها على أساس المساواة مع الرجل.
التوصية (19) لجنة سيداو

87. أهم المخاطر في وثيقة العنف ضد المرأة؟
(2)
أشكال العنف ضد المرأة

88. Violence Against Women & Girls
العنف
Violence Against Women & Girls
(VAWG)

90. Violence Against Women & Girls
العنف
Violence Against Women & Girls
(VAWG)

91. العنف:"أي عمل من أعمال العنف المبني على الجندر، ويترتب عليه، أو يرجح أن يترتب عليه، ضرر جسدي أو جنسي أو معاناة نفسية للنساء والفتيات، بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل أو القسر أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة وتلاحظ اللجنة أيضًا الأضرار الاقتصادية والاجتماعية الناجمة عن هذا النوع من العنف".
(بند 11) مارس2013

92. العنف:
"أي عمل من أعمال العنف المبني على الجندر، ويترتب عليه، أو يرجح أن يترتب عليه، ضرر جسدي أو جنسي أو معاناة نفسية للنساء والفتيات، بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل أو القسر أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة وتلاحظ اللجنة أيضًا الأضرار الاقتصادية والاجتماعية الناجمة عن هذا النوع من العنف". (بند 11) مارس2013

93. من العنف الجنسي.. الاغتصاب
مما يحسب عنفاً جنسياً
المعاشرة الزوجية إذا لم تكن بكامل رضا الزوجة
تعد “اغتصابا زوجيا” !!

94. انتقد الأمين العام في تقريره في (بكين+15): “كون العقوبات المخصصة للاغتصاب الزوجي لا تزال أقل من تلك المخصصة للاغتصاب من قبل أغراب”.
الاغتصاب الزوجي: “العلاقة الجنسية مع الزوجة بدون كامل رضاها”.
الفقرة (123) من تقرير الأمين العام المقدم في (بكين+15) مارس 2010

95. تقرير اليونيسيف عن العنف المنزلي (2000):
“المشكلة هنا أن المرأة بمجرد أن توقع على عقد الزواج فإن الزوج له الحق اللا محدود في الاتصال الجنسي مع زوجته، لذلك فإن بعض الدول قد اتجهت لسن تشريعات ضد الاغتصاب الزوجي”.

97. “زيادة التدابير لحماية النساء والفتيات من العنف والمضايقة بما في ذلك التحرش الجنسي والتهديد، في الأماكن العامة والخاصة..”
البند (B/zz) من وثيقة العنف- مارس 2013

99. إحلال المرأة في وظائف الرجال
(العليا / الدنيا)

100. القوامة استعباد للمرأة؟؟
المرأة والأسرة

101. ” وتشجيع المساواة في تقاسم المسئوليات والمهام بين الرجل والمرأة في تقديم الرعاية، بما في ذلك بالنسبة للأشخاص ذوي الإعاقة وكبار السن والأشخاص الذين يعيشون بفيروس نقص المناعة البشرية، فضلاً عن الأبوة والأمومة، وتربية الأطفال والعمل المنزلي، وأيضًا العمل على تغيير الاتجاهات التي تعزز تقسيم العمل على أساس الجندر، من أجل تعزيز تقاسم مسئولية الأسرة للعمل في المنزل والحد من عبء العمل المنزلي للنساء والفتيات”
البند (B/oo)- مارس 2013

102. ” وإذ تدرك الدول الأطراف في الاتفاقية أن تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة يتطلب إحداث تغيير في الدور التقليدي للرجل وكذلك في دور المرأة في المجتمع والأسرة ”.
اتفاقية سيداو

103. البند (14/3/أ) من وثيقة بكين تحت عنوان (القوالب النمطية الجندرية(:
“التسليم بأن القضاء على القوالب النمطية يدعو إلى تغير مجتمعي عميق ويجب دعمه باستحداث استراتيجيات من شأنها إزالة القوالب النمطية الجندرية في جميع مجالات الحياة ”

104. أدوار جندرية نمطية

105. العنف الأسري
"معالجة والقضاء على العنف الأسري، من خلال اعتماد وتعزيز وتنفيذ تشريعات تحظر هذا العنف، وتقدم تدابير عقابية وتوفر حماية قانونية كافية ضد هذا العنف".
البند (A/d)- وثيقة العنف مارس-2013

106. الاعتراف بالشواذ وإعطائهم كافة الحقوق
أهم المخاطر في وثيقة العنف ضد المرأة
(3)
الاعتراف بالشواذ وإعطائهم كافة الحقوق

107. الجندر (النوع)
Gender

108. Sex
أنثى
ذكر

109. SEX
Equality
GENDER

111. الجندر: المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة على أنها صفات اجتماعية مركبة، لا علاقة لها بالاختلافات العضوية والتركيب البيولوجي!!

113. Gender Equality
التساوي المطلق
للمرأة بالرجل
الشذوذ

114. LGBTs L
Lesbian G
Gay B
Bisexual T
Transgender

115. أعضاء حركة ”حماية لبنانية للمثليين - حلم“ بلبنان يقومون بمسيرة للشواذ
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟.
أعضاء حركة ”حماية لبنانية للمثليين - حلم“ بلبنان يقومون بمسيرة للشواذ

118. Tammy Baldwin
2012

119. (بأنه العنف المبني على النوع) يُعد كل ما يلي عنفا ضد المرأة والفتاة
وفقا لتعريف العنف
(بأنه العنف المبني على النوع)
يُعد كل ما يلي عنفا ضد المرأة والفتاة

120. * عدم السماح بحرية اختيار الهوية الجندرية والتوجه الجنسي

122. Human Rights Gender Identity الهوية الجندرية Sexual Orientation
التوجه الجنسي

124. United Nations Women
هيئة جديدة لمساواة الجندر وتمكين المرأة تابعة للأمين العام مباشرة صدر بها القرار 2010

125. استقواء المرأة بكافة أشكاله
أهم المخاطر في وثيقة العنف ضد المرأة
(4)
استقواء المرأة بكافة أشكاله

126. Women Empowerment
استقواء المرأة

127. هل تعني
Women Empowerment
تمكين المرأة؟

128. Enable يُمَكِّن
Enabling تمكين
Enablement التمكين
Power قوة
Empowering تقوية
Empowerment استقواء

129. مشروعات ربوية الصغيرة وسيدات الأعمال
استقواء (تمكين) المرأة
تمكين اقتصادي
تمكين سياسي
التحكم في الجسد
مشروعات ربوية الصغيرة وسيدات الأعمال
المناصب العليا الكوتا
ملكية المرأة لجسدها

130. الهدف الرئيس للاستقواء هو تحكم المرأة الكـــــامل في جسدها

131. ملكية المرأة لجسدها: (تهب جسدها لمن تشاء وتمنعه عمن تشاء)
1- الزنا والشذوذ غير مجرّم
2- الإجهاض غير مجرّم
3- العلاقة الشرعية بغير رغبة الزوجة (تحرش- استغلال جنسي- اغتصاب)

132. “..وأن احترام وتعزيز حقوق الصحة الجنسية والإنجابية، وحمايتها والوفاء بها وفقًا لبرنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان والتنمية، ومنهاج عمل بكين والوثيقة الختامية لمؤتمرات المتابعة، هو شرط ضروري لتحقيق مساواة الجندر واستقواء المرأة، لتمكينها من التمتع بكل ما لديهم لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، ومنع وتخفيف العنف ضد المرأة”.
البند (20)- وثيقة العنف- مارس 2013

133. "وضع وتنفيذ برامج تعليمية ومواد تعليمية، بما في ذلك التعليم الشامل القائم على الأدلة للنشاط الجنسي البشري، استنادًا إلى معلومات كاملة ودقيقة، لجميع المراهقين والشباب، بطريقة تتفق مع قدراتهم المتطورة، مع التوجيه والإرشاد الملائمين من الآباء وولي الأمر القانوني، مع إشراك الأطفال والشباب والمراهقين ..."؛
البند (B/kk)-وثيقة العنف- مارس 2013

134. أهم المخاطر في وثيقة العنف ضد المرأة؟
(5)
رفع سن الزواج وإباحة العلاقات غير الشرعية وتوفير خدمات الصحة الإنجابية والجنسية

136. خدمات الصحة الإنجابية
1- تدريب الأطفال والمراهقين على استخدام وسائل منع الحمل
2- توفير وسائل منع
الحمل لهم
3- الاجهاض قانوني (آمن)

138. لا للزواج تحت الـ 18
نعم للزنا تحت الـ 18

139. السيداو-المادة (16/2):
“ لايكون لخطوبة الطفل أو زواجه أي اثر قانوني وتتخذ جميع الإجراءات الضرورية – بما فيها التشريع- لتحديد سن أدنى للزواج”
(يعني: عدم الاعتراف بعقد الزواج تحت
سن ال 18 وتجريمه)

140. "سن وإنفاذ القوانين والأنظمة المتعلقة بالحد الأدنى للسن القانونية للموافقة والحد الأدنى لسن الزواج، ورفع الحد الأدنى لسن الزواج عند الاقتضاء، وتوليد الدعم الاجتماعي من أجل إنفاذ هذه القوانين من أجل وضع حد لتزويج الأطفال، والزواج المبكر والقسري".
البند (B/qq)-وثيقة العنف- مارس 2013

141. 

142. "ضمان وصول المراهقين إلى خدمات وبرامج لمنع الحمل المبكر والأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي وفيروس نقص المناعة البشرية، وضمان السلامة الشخصية..”
البند (B/ss)- وثيقة العنف- مارس2013

146. "تعجيل الجهود لمعالجة تقاطع فيروس نقص المناعة البشرية مع العنف ضد النساء والفتيات، وبالتحديد عوامل الخطورة الشائعة، من خلال استراتيجيات التصدي للعنف المنزلي والعنف الجنسي، ..مع تلبية احتياجاتهم المحددة لخدمات الرعاية الصحية الجنسية والإنجابية، فضلاً عن تشخيص فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، وبأسعار معقولة يمكن الوصول إليها للعلاج والوقاية، بما في ذلك المشتريات والإمدادات من سلع الوقاية الآمنة والفعالة، بما في ذلك الواقيات الذكرية والأنثوية".
البند (C/jjj)وثيقة العنف مارس 2013

147. سؤال: إذا كان المقصود بالعنف الجنسي هو الاغتصاب
سؤال: إذا كان المقصود بالعنف الجنسي هو الاغتصاب.. فهل سيتم أثناء الاغتصاب باستخدام الواقيات الذكرية والأنثوية؟؟

148. "الدعم المؤسسي، بالنسبة للفتيات المتزوجات بالفعل و/أو الحوامل
"الدعم المؤسسي، بالنسبة للفتيات المتزوجات بالفعل و/أو الحوامل .. مع التركيز على إبقاء الفتيات في المدارس من خلال مرحلة ما بعد التعليم الابتدائي.. وأن يشاركن في التعليم بأنفسهن، بما في ذلك من خلال إنشاء مرافق سكنية آمنة ورعاية الأطفال، وزيادة الحوافز المالية للنساء وأسرهن عند الاقتضاء”.
البند “(B/rr)- وثيقة العنف- مارس 2013

149. سؤال: إذا كان المقصود الفتيات المتزوجات، هل هن بحاجة لمرافق سكنية آمنة لهن ولأطفالهن؟؟

151. يعد عنفا ضد المرأة والفتاة
* عدم السماح للمراهقات الحوامل بالانتظام في المدارس العادية

153. لتمرير الوثيقة يتم رفع سقف المطالب

154. 14. اللجنة تحث الدول على أن تدين بشدة جميع أشكال العنف ضد النساء والفتيات والامتناع عن التذرع بأي عرف أو تقاليد أو اعتبارات دينية للتهرب من التزاماتها فيما يتعلق بالقضاء على العنف على النحو المبين في إعلان القضاء على العنف ضد المرأة.

155. "تؤكد اللجنة كذلك على الحق السيادي لكل بلد في تنفيذ التوصيات الواردة في هذه الوثيقة، بما يتفق مع القوانين الوطنية وأولويات التنمية، مع الاحترام الكامل لمختلف القيم الدينية والأخلاقية والخلفيات الثقافية لشعبها، طبقًا لحقوق الإنسان الدولية المعترف بها عالميا". بند quin12 مسودة 15/3/2013

156. “النظر في التصديق أو الانضمام إلى
“النظر في التصديق أو الانضمام إلى.. اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، واتفاقية حقوق الطفل وبروتوكولاتها الاختيارية، الحد من نطاق أية تحفظات.. واستعراض التحفظات بشكل منتظم؛ بغية سحبها وسحب التحفظات التي تتعارض مع موضوع وهدف المعاهدة ذات الصلة”
البند (A/a)- وثيقة العنف-مارس- 2013

157. الهدف: القضاء على الأسرة، والمرأة

158. :حقيقة :
الفكر النسوي

160. ما دورنا؟

161. “لو أن رجلا وقف أمام جبل وعزم على إزالته لأزاله”
قال ابن القيم:
“لو أن رجلا وقف أمام جبل وعزم على إزالته لأزاله”

162. شكرا لإنصاتكم