1. ספר יונה באמנות מצגת ראשונה יונה ביפו דוד שריר
קלריטה ואפריים
pps
ספר יונה
באמנות
יונה – דוד שריר
מצגת ראשונה
יונה ביפו דוד שריר

2. יונה הנביא יונה הוא הספר החמישי בספרי תרי-עשר.
גיבור הספר הוא הנביא יונה בן אמיתי.
נביא זה, מקורו בגת חפר, מופיע בספר מלכים ב' י"ד כנביא בימי המלך ירבעם בן יואש (המכונה ירבעם השני).
לפי המדרש, יונה היה הנביא שמשח את יהוא למלך. (מלכים ב' ט')
Jonah and the sea-monster (Ketos)

3. מלכים ב פרק יד
כג בִּשְׁנַת חֲמֵשׁ-עֶשְׂרֵה שָׁנָה, לַאֲמַצְיָהוּ בֶן-יוֹאָשׁ מֶלֶךְ יְהוּדָה--מָלַךְ יָרָבְעָם בֶּן-יוֹאָשׁ מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל, בְּשֹׁמְרוֹן, אַרְבָּעִים וְאַחַת, שָׁנָה. כד וַיַּעַשׂ הָרַע, בְּעֵינֵי יְהוָה: לֹא סָר, מִכָּל-חַטֹּאות יָרָבְעָם בֶּן-נְבָט, אֲשֶׁר הֶחֱטִיא, אֶת-יִשְׂרָאֵל. כה הוּא, הֵשִׁיב אֶת-גְּבוּל יִשְׂרָאֵל, מִלְּבוֹא חֲמָת, עַד-יָם הָעֲרָבָה--כִּדְבַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד-עַבְדּוֹ יוֹנָה בֶן-אֲמִתַּי הַנָּבִיא, אֲשֶׁר מִגַּת הַחֵפֶר. כו כִּי-רָאָה יְהוָה אֶת-עֳנִי יִשְׂרָאֵל, מֹרֶה מְאֹד; וְאֶפֶס עָצוּר וְאֶפֶס עָזוּב, וְאֵין עֹזֵר לְיִשְׂרָאֵל. כז וְלֹא-דִבֶּר יְהוָה--לִמְחוֹת אֶת-שֵׁם יִשְׂרָאֵל, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם; וַיּוֹשִׁיעֵם, בְּיַד יָרָבְעָם בֶּן-יוֹאָשׁ.

4. ספר יונה - תנ"ך קניקוט

5. יונה והדג נראים כצלליות בים
יונה והדג נראים כצלליות בים. האל נראה מימין בדמות אדם ארוך שיער שלפיד בוהק בידו.
סלבאדור דאלי, הדפס אבן

7. Jonah Cast Up, 280-290 CE, marble, late Roman, Asia Minor
Cleveland Museum of Art

8. תפילת מנחה ביום הכיפורים - קריאה בתורה והפטרה
הקריאה בתורה, בדומה לתפילה שחרית, לקוחה מפרשת אחרי מות (ויקרא פרק י"ח).
הקריאה בהפטרה היא בספר יונה עם תוספת של שלושת הפסוקים האחרונים של ספר מיכה (פרק ז', י"ח-כ), אם כי אצל האשכנזים לא נהוג להוסיף פסוקים אלו. ספר יונה וכן הפסוקים הנוספים של מיכה עוסקים בעניין התשובה ולפיכך קוראים אותם כהפטרה.
אצל האיטלקים מוסיפים לפני תחילת ההפטרה את הפסוק האחרון של ספר עובדיה (פסוק כ"א).
בברכות שאחרי ההפטרה נהוג ברוב המנהגים לברך את כל ארבע הברכות, ואם חל יום הכיפורים בשבת מוסיפים לברכה הרביעית איזכור של השבת, למרות שאלמלא יום הכיפורים לא היו קוראים הפטרה. מנהג האשכנזים שלא לברך את הברכה הרביעית, שכן בקהילות אשכנז מקובל להפטיר בתעניות ציבור, וכשם שביתר הצומות לא מברכים את הברכה הרביעית של ההפטרה, כך נהגו גם ביום הכיפורים.

9. ספר יונה בכתב –היד המעוטר "תנ"ך ליסבון" משנת 1482.

10. TINTORETTO Jonah Leaves the Whale's Belly 1577-78 Scuola Grande di San Rocco, Venice

11. א ויהי, דבר-יהוה, אל-יונה בן-אמתי, לאמר.
ב קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה--וקרא עליה:  כי-עלתה רעתם, לפני. 
ג ויקם יונה לברח תרשישה, מלפני יהוה; וירד יפו וימצא אניה באה תרשיש, ויתן שכרה וירד בה לבוא עמהם תרשישה, מלפני, יהוה. 
ד ויהוה, הטיל רוח-גדולה אל-הים, ויהי סער-גדול, בים; והאניה, חשבה להשבר. 
ה וייראו המלחים, ויזעקו איש אל-אלהיו, ויטלו את-הכלים אשר באניה אל-הים, להקל מעליהם; ויונה, ירד אל-ירכתי הספינה, וישכב, וירדם.

12. ויקם יונה לברח תרשישה, מלפני יהוה; וירד יפו וימצא אניה באה תרשיש, ויתן שכרה וירד בה לבוא עמהם תרשישה, מלפני, יהוה. 

13. ספר יונה – כתר דמשק - כתב-יד על קלף. בורגוס, ספרד, 1260.

14. Yonah and the great storm Eric Morris

15. ו ויקרב אליו רב החבל, ויאמר לו מה-לך נרדם; קום, קרא אל-אלהיך--אולי יתעשת האלהים לנו, ולא נאבד. 
ז ויאמרו איש אל-רעהו, לכו ונפילה גורלות, ונדעה, בשלמי הרעה הזאת לנו; ויפלו, גורלות, ויפל הגורל, על-יונה.
  ח ויאמרו אליו--הגידה-נא לנו, באשר למי-הרעה הזאת לנו:  מה-מלאכתך, ומאין תבוא--מה ארצך, ואי-מזה עם אתה. 
ט ויאמר אליהם, עברי אנכי; ואת-יהוה אלהי השמים, אני ירא, אשר-עשה את-הים, ואת-היבשה. 
י וייראו האנשים יראה גדולה, ויאמרו אליו מה-זאת עשית:כי-ידעו האנשים, כי-מלפני יהוה הוא ברח--כי הגיד, להם. 

16. “Jonah boat to Tarshish” by Ruth Coleman

17. MIGELANGELO
JONAS
Cappella Sistina, Vatican

18. יא ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו: כי הים, הולך וסער.
יא ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו:  כי הים, הולך וסער. 
יב ויאמר אליהם, שאוני והטילני אל-הים, וישתק הים, מעליכם:  כי, יודע אני, כי בשלי, הסער הגדול הזה עליכם.
  יג ויחתרו האנשים, להשיב אל-היבשה--ולא יכלו:  כי הים, הולך וסער עליהם.
  יד ויקראו אל-יהוה ויאמרו, אנה יהוה אל-נא נאבדה בנפש האיש הזה, ואל-תתן עלינו, דם נקיא:  כי-אתה יהוה, כאשר חפצת עשית.
  טו וישאו, את-יונה, ויטלהו, אל-הים; ויעמד הים, מזעפו.
  טז וייראו האנשים יראה גדולה, את-יהוה; ויזבחו-זבח, ליהוה, וידרו, נדרים.

19. חומש יונה עם תרגום אונקלוס
גרמניה, 1270
Detail of a page: micrography of Jonah being swallowed by the fish, at the text of Jonah, the haftarah for the afternoon service of Yom Kippur. Origin:Germany

20. ספר יונה - תנ"ך סרווירה, 1300

21. יונה והלויתן, רישום הכנה למד רוח | פאול הוורד מנשיפ
יונה השרירי זועק כאשר רגליו נתפסות עי כריש
יונה והלויתן, רישום הכנה למד רוח | פאול הוורד מנשיפ

22. Jonah and the Whale From (Speculum Humanae Salvationis) 1455

23. Albertus Pictor 1440 – 1507

24. Albertus Pictor 1440 – 1507
ציור קיר בכנסיית ארקברגה באופלנד שבשוודיה

25. GIOTTO di Bondone Jonah Swallowed up by the Whale
Padua
יונה הנביא נבלע על-ידי הדג (יונה פרק ב). ציור קיר של האמן האיטלקי ג'וטו די בונדונה ( ) בקפלה סקרובני (כנסיית ארנה) בפדובה שבאיטליה,

26. ב ויתפלל יונה, אל-יהוה אלהיו, ממעי, הדגה.
א וימן יהוה דג גדול, לבלע את-יונה; ויהי יונה במעי הדג, שלשה ימים ושלשה לילות. 
ב ויתפלל יונה, אל-יהוה אלהיו, ממעי, הדגה.
  ג ויאמר, קראתי מצרה לי אל-יהוה--ויענני; מבטן שאול שועתי, שמעת קולי. 
ד ותשליכני מצולה בלבב ימים, ונהר יסבבני; כל-משבריך וגליך, עלי עברו. 

27. יצירה של אמן היודאיקה אבי בירן
יצירה של אמן היודאיקה אבי בירן. דמותו של יונה הנביא בבטן הדג, כשרשרת עיטור לספר תורה.
יונה הנביא מדליה רשמית, התשס"א 2001 המדליה היא פרי יצירתו של האמן אליעזר ויסהוף. המדליה מתארת את יונה הנביא הנפלט מפי הדג אל היבשה כפי שמסופר בסיפור התנ"כי העתיק.

28. יצירה של אברהם אופק המתארת שש תמונות מתוך המקרא
יצירה של אברהם אופק המתארת שש תמונות מתוך המקרא. ציור על זכוכית, שנות ה- 70 של המאה ה- 20.

29. הצעה למטבע יונה והדג-חזית

30. יונה פרק ב פסוק א
איור מאת סבינה סעד

31. Jonah and the Whale by Nalini Jaysauwiya

32. מריאה מאיר

33. חיתוך עץ מוזיאון מאגנס, ברקלי 1972
חיתוך עץ של יונה מכורבל בבטן הדג בעל שיניים חדות. ליד הציור מופיע הכתוב במשלי א` 16: תפיל גורלך בתוכנו, כיס אחד יהיה לכולנו
חיתוך עץ מוזיאון מאגנס, ברקלי 1972

34. ה ואני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך; אך אוסיף להביט, אל-היכל קדשך.
  ה ואני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך; אך אוסיף להביט, אל-היכל קדשך. 
ו אפפוני מים עד-נפש, תהום יסבבני; סוף, חבוש לראשי. 
ז לקצבי הרים ירדתי, הארץ ברחיה בעדי לעולם; ותעל משחת חיי, יהוה אלהי. 
ח בהתעטף עלי נפשי, את-יהוה זכרתי; ותבוא אליך תפלתי, אל-היכל קדשך. 
ט משמרים, הבלי-שוא--חסדם, יעזבו. 
י ואני, בקול תודה אזבחה-לך, אשר נדרתי, אשלמה:  ישועתה, ליהוה. 
יא ויאמר יהוה, לדג; ויקא את-יונה, אל-היבשה. 

35. "וַיֹּאמֶר ה', לַדָּג; וַיָּקֵא אֶת-יוֹנָה, אֶל-הַיַּבָּשָׁה" (ב',י"א)
מציורי התנ"ך של גוסטב דורה. התמונה מתארת את המסופר ביונה ב' י"א. יונה הנביא שנבלע על ידי הדג נפלט ליבשה: "ויאמר ה' לדג ויקא את יונה אל היבשה".

36. ספר יונה  - תנ"ך אלבה, ספרד,
 בחלק העליון, יונה מושלך לים ישר לתוך פיו של הדג. מימין הדג מקיא אותו אל היבשה. בחלק התחתון משמאל, יונה יושב על ליד קיקיון מול העיר נינווה. מימין, מלך נינווה כורע בתשובה מול כס מלכותו כאשר כתרו מונח עליו ונתיניו עומדים לבושים שק.

37. א ויהי דבר-יהוה אל-יונה, שנית לאמר.
א ויהי דבר-יהוה אל-יונה, שנית לאמר. 
ב קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה; וקרא אליה את-הקריאה, אשר אנכי דבר אליך. 
ג ויקם יונה, וילך אל-נינוה--כדבר יהוה; ונינוה, היתה עיר-גדולה לאלהים--מהלך, שלשת ימים.
  ד ויחל יונה לבוא בעיר, מהלך יום אחד; ויקרא, ויאמר, עוד ארבעים יום, ונינוה נהפכת. 
ה ויאמינו אנשי נינוה, באלהים; ויקראו-צום וילבשו שקים, מגדולם ועד-קטנם. 
ו ויגע הדבר, אל-מלך נינוה, ויקם מכסאו, ויעבר אדרתו מעליו; ויכס שק, וישב על-האפר. 

38. במעי הדגה והיציאה ממנה יונה נכלע במעי הדג במשך שלושה ימים, ונושא תפילה המבטאת את מצוקתו ואת כיסופיו לאלוהים.
(ד) וַתַּשְׁלִיכֵנִי מְצוּלָה בִּלְבַב יַמִּים וְנָהָר יְסֹבְבֵנִי כָּל מִשְׁבָּרֶיךָ וְגַלֶּיךָ עָלַי עָבָרוּ:
(ה) וַאֲנִי אָמַרְתִּי נִגְרַשְׁתִּי מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ אַךְ אוֹסִיף לְהַבִּיט אֶל הֵיכַל קָדְשֶׁךָ:
לפי מילים אלה, יונה "רואה" את המקדש בעודו במצולות, בתוך הים. בתמונה, הדג, הניצב עם ראשו האדום למטה, מקיא את יונה ישר אל הפתח האדום של מגדל השער של נינוה.

39. מציורי התנ"ך של גוסטב דורה, התמונה מתארת את יונה הנביא סובב ברחובות נינוה ומנבא לאנשיה : "ויחל יונה לבוא בעיר מהלך יום אחד, עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת" (יונה ג' ד').

40. Bible. Prophets, Book of Jonah transliterated into Judeo-Italian (Tuscan dialect), Italy, (16)

41. ט מי-יודע ישוב, ונחם האלהים; ושב מחרון אפו, ולא נאבד.
ז ויזעק, ויאמר בנינוה, מטעם המלך וגדליו, לאמר:  האדם והבהמה הבקר והצאן, אל-יטעמו מאומה--אל-ירעו, ומים אל-ישתו. 
ח ויתכסו שקים, האדם והבהמה, ויקראו אל-אלהים, בחזקה; וישבו, איש מדרכו הרעה, ומן-החמס, אשר בכפיהם. 
ט מי-יודע ישוב, ונחם האלהים; ושב מחרון אפו, ולא נאבד.
  י וירא האלהים את-מעשיהם, כי-שבו מדרכם הרעה; וינחם האלהים, על-הרעה אשר-דבר לעשות-להם--ולא עשה.

42. LORENZETTO
b. 1490, Firenze, d. 1541, Roma

43. א וירע אל-יונה, רעה גדולה; ויחר, לו.
א וירע אל-יונה, רעה גדולה; ויחר, לו. 
ב ויתפלל אל-יהוה ויאמר, אנה יהוה הלוא-זה דברי עד-היותי על-אדמתי--על-כן קדמתי, לברח תרשישה:  כי ידעתי, כי אתה אל-חנון ורחום, ארך אפים ורב-חסד, ונחם על-הרעה.
ג ועתה יהוה, קח-נא את-נפשי ממני:  כי טוב מותי, מחיי.
ד ויאמר יהוה, ההיטב חרה לך.
ה ויצא יונה מן-העיר, וישב מקדם לעיר; ויעש לו שם סכה, וישב תחתיה בצל, עד אשר יראה, מה-יהיה בעיר.
  ו וימן יהוה-אלהים קיקיון ויעל מעל ליונה, להיות צל על-ראשו, להציל לו, מרעתו; וישמח יונה על-הקיקיון, שמחה גדולה. 

44. תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. התחריט מתאר את הפניה של אלוהים ליונה.
יעקב שטיינהרט ( ), אמן ישראלי יליד פולין, יצר יצירות רבות העוסקות בנושאים מהמקרא. אחד הנושאים החוזרים בעבודותיו הוא תיאורם של נביאים, נושא שהחל לעסוק בו כבר בעשור השני של המאה ה-20.
שטיינהרט, הזדהה באופן מיוחד עם הנביאים שצייר. הנביא המועדף עליו ביותר כנושא לציוריו היה יונה, הנביא הסרבן (עמישי-מייזלש, 1998). בשנים , כאשר חי בברלין, יצר שטיינהרט סדרת תחריטים המתארים את סיפורו של יונה.
תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. התחריט מתאר את הפניה של אלוהים ליונה.

45. השמש יוקדת על ראשו החשוף של יונה, המחזיק בגזע הנבול של הקיקיון אשר קודם סיפק לו צל
יעקב שטיינהרט

46. יצירה של האמן יעקב שטיינהרט. 1939. עיפרון ומים
יצירה של האמן יעקב שטיינהרט עיפרון ומים. היצירה מתארת את יונה המטיף ברחובות נינוה בשליחות האל וקורא לאנשיה לשוב בתשובה. אם לא כן, מנבא יונה: "עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת!".

47. תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. היצירה מתארת את יונה המתנבא בנינוה
תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. היצירה מתארת את יונה המתנבא בנינוה. יונה נשלח על ידי האל להודיע לאנשי נינוה כי בשל חטאיהם עירם תחרב. יונה, על פי הסיפור המקראי סבב ברחובות נינוה וקרא: "עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת". אנשי נינוה התיחסו ברצינות לדברי הנביא וחזרו בתשובה.

48. בתיאור סוף הסיפור ע"י האמן השוויצרי מתיאוס מריאן, יונה המתוח מחכה בצל הצמח שזימן האל, ומקווה לחורבן העיר. העיר עצמה, לעומת זאת, שטופת אור החסד האלהי.

49. Micrography of Jonah resting under the gourd (Jonah 4:6), at the text of Jonah, the haftarah for Yom Kippur.  'Yonah Pentateuch‘

50. Jonah sleeping under the gourd

51. יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.
יונה שוכב בצל הקיקיון
  אמן לא ידוע
יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.

52. יונה מתחת לקיקיון – רמברנדט

53. קיקיון דיונה: (לפי מילון אבן שושן) משל לדבר בן-חלוף, דבר שאין לו קיום.
כאותו קיקיון של יונה שבין לילה היה ובין לילה אבד.(יונה ד י)

54. ז וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש.
ז וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש. 
ח ויהי כזרח השמש, וימן אלהים רוח קדים חרישית, ותך השמש על-ראש יונה, ויתעלף; וישאל את-נפשו, למות, ויאמר, טוב מותי מחיי. 
ט ויאמר אלהים אל-יונה, ההיטב חרה-לך על-הקיקיון; ויאמר, היטב חרה-לי עד-מות.
  י ויאמר יהוה--אתה חסת על-הקיקיון, אשר לא-עמלת בו ולא גדלתו:  שבן-לילה היה, ובן-לילה אבד. 
יא ואני לא אחוס, על-נינוה העיר הגדולה--אשר יש-בה הרבה משתים-עשרה רבו אדם, אשר לא-ידע בין-ימינו לשמאלו, ובהמה, רבה.

55. יונה  -  סוונסון ג`ון אוגוסט - מסביב לתמונה המרכזית, פאנלים קטנים מתארים אירועים מספר יונה. בפינה השמאלית העליונה, יונה נקרא על ידי מלאך לנבא, הוא יורד אל יפו להפליג בספינה, נתקל בסערה בים ומושלך אל הים ע"י המלחים. במרכז, יונה נבלע עי הלוויתן, ברגלים קדימה. למטה, הוא שוהה בבטן הלויתן שלושה ימים בתפילה לישועה והלוויתן מקיא אותו החוצה. בצד ימין למטה, הוא מגיע אל החוף, מוכיח את אנשי נינווה, מוכיח את המלך ולבסוף יושב תחת הקיקיון בסוכה כאשר השמש יוקדת    

56. מגמת ספר יונה : מאת יאיר זקוביץ
מגמת ספר יונה : מאת יאיר זקוביץ  
ספר יונה איננו ספר היסטורי, הבא לתאר קורותיה של דמות
(הנביא יונה), או את תולדותיה של עיר (נינווה).
הדמויות ומקום ההתרחשות אינם אלא אמצעי למסירת הלקח שבא המספר ללמד לקוראיו.
רבים מניחים שספר יונה בא ללמד את קוראיו מה כוחה של תשובה: כאשר שבו אנשי נינוה מחטאם (ג, ח) נשא ה' לפשעם ולא קיים את גזירתו להפוך את העיר (פסוק י).
אף שרעיון התשובה אינו שולי בספרנו, ברי לנו שאין הוא מגמתו המרכזית של הספר: לו היה זה הלקח שביקש המספר להנחילנו,
די היה לו בשלושת פרקיו הראשונים של הסיפור. זאת ועוד:
מיקוד תשומת הלב בתשובה הופך את בריחת הנביא למיותרת.

57. יונה יודע היטב את מידותיו של ה', שהוא "חנון ורחום ארך אפים ורב חסד ונחם על הרעה" (ד, ב); הוא צפה מראש שה' ישוב בו מכוונתו להחריב את נינווה, ומשום כך ברח מלפני ה': יונה ידע גם ידוע, שנבואת הפורענות שהוא נושא בפיו לא תתגשם, וכך יוצג הוא כשקרן.
הנביא יונה הבורח ממילוי שליחותו מייצג את התפיסה המבוטאת מפורשות בספר דברים,
כי מבחנה היחיד של נבואת אמת הוא בהתגשמותה: "וכי תאמר בלבבך איכה נדע את הדבר אשר לא דברו ה'. אשר ידבר הנביא בשם ה' ולא יהיה הדבר ולא יבוא הוא הדבר אשר לא דברו ה', בזדון דברו הנביא, לא תגור ממנו"
(דברים יח, כא-כב).
חלק מסרקופג

58. יונה חס על הקיקיון אשר לא טרח בו (ד, י) וכיצד לא יחוס ה' על ברואיו.
ה' מבקש ללמד את יונה שיש ערכים נעלים יותר מאשר התגשמותה של נבואה ומהימנותו של נביא: הצלת מעשי ידיו של ה', אם אכן יימצאו ראויים להצלה.
יונה חס על הקיקיון אשר לא טרח בו (ד, י) וכיצד לא יחוס ה' על ברואיו.
אילנה גור
מוזיאון אילנה גור ביפו.

59. ספר יונה הוא, איפוא, אילוסטרציה לתפיסת מהותה של הנבואה כפי שהיא באה לידי ביטוי ברור בספר ירמיה, המלמדנו כי נבואת שלום, נבואת נחמה, היא החייבת להתגשם כדי להוכיח שהנביא אשר אמרה דיבר אמת: "הנביא אשר ינבא לשלום בבא דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו ה' באמת" (כח, ט) לא כן נבואת פורענות: זו נועדה לחנך, להחזיר בתשובה, לפתוח פתח הצלה לחוטא הניצב על עברי פי פחת. גם נבואת פורענות לגויים אינה אלא נבואה על תנאי, שתתגשם רק אם לא ישובו מרעתם: "רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ ולהאביד. ושב הגוי ההוא מרעתו אשר דברתי עליו וניחמתי על הרעה אשר חשבתי לעשות לו" (ירמיה יח, ז-ח).

60. הנוצרים פרשו את ספר יונה בצורה מגמתית לקידום הדוקטרינה שלהם.
הנביאים העמידו את הצדק והמוסר החברתי במרכז החיים הדתיים – גם של האדם היחיד וגם של העם כולו. והם הביאו את בשורת השלום שישרור באחרית הימים בין כל העמים. רעיונות אלו של הנביאים שימשו אחר-כך עקרונות יסוד בנצרות ובאסלאם.
הנוצרים פרשו את ספר יונה בצורה מגמתית
לקידום הדוקטרינה שלהם.
ראו מאמרו של פרופ. אורבך בנושא:
תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי
Southern door Cologne Cathedral

61. פסל יונה והדג בפארק כפר סבא - ניצן יואל אבידור

62. מעשה יונה | מחבר: נתן יונתן
מעשה יונה | מחבר: נתן יונתן  
כָּל הַלַּיְלָה שָׁכַב יוֹנָה עַל הַחוֹל.
יָפוֹ הָיְתָה יְשֵׁנָה כְּשֶׁפָּנָה לַחוֹף. קַו הָרָקִיעַ נָגַע בְּקִמְרוֹן הַיָּם הַתִּיכוֹן. סְפִינָה לַתַּרְשִׁישׁ – שֶׁתִּהְיֶה לַתַּרְשִׁישׁ לֹא הָיְתָה לוֹ שָׁהוּת לְשַׁנּוֹת אֶת שְׁמוֹ לֶאֱגֹר קְצַת זָהָב, קְצַת חֲלוֹמוֹת כְּשֶׁהֵעִירוּ אוֹתוֹ מַלָּחָיו הָיָה מְאֻחָר. לֹא זָכָה לְקַבֵּל מֵאֲבוֹתָיו בְּרָכָה לֹא אֲבָנִים טוֹבוֹת. הַיָּם אָסַף אוֹתוֹ כַּזַּכוּר, בִּשְׁתִיקָה. אַצּוֹת עֲטָפוּהוּ, כָּל מִשְׁבָּרָיו וְגַלָּיו עָלָיו עָבָרוּ, שׁוּב נִתְּנָה לוֹ אַרְכָּה לְקַלֵּל עִיר לִשְׁאֹל אֶת נַפְשׁוֹ לָמוּת, לְהָבִין שֶׁהַכֹּל הוּא קִיקָיוֹן אֶחָד גָּדוֹל שֶׁבִּן לַיְלָה עָלָה וְעִם בֹּקֶר חָלַף שֶׁאֱלֹהָיו גָּדוֹל עָלָיו וְנִינְוֵה תִּשָּׁאֵר עַל תִּלָּהּ וּלְעוֹלָם יִשָּׁאֵר לְמָשָׁל וְלִשְׁנִינָה מַעֲשֵׂה יוֹנָה.

63. הלחין אורטוריה בשם "יונה"
גיאקומו קריסימי
הלחין אורטוריה בשם "יונה"

65. הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
יונה- פרפ. זקוביץ - המאמר המלא.
יונה באתר "דעת"
ספר יונה - מאמרו של פרופ. אורבך.
משמעותו של ספר יונה - לאה פרנקל
תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי
דמותו של יונה הנביא - עדי שגב
שלוש בריחותיו של יונה - יהודה איזנברג
קלריטה ואפרים
הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
נשמח לתגובות ע