2. 第一節 性別與性別角色 性別 是一個人最明顯的特徵。性別的不同，影響 著我們對待別人的方式，更影響我們看待自己的 態度。 然而，一般我們所稱的男性或女性，除了有來自 生理構造的差異外，往往隱含著社會文化的價值， 因此當我們談論到性別時，基本上即包含了「性」 與「性別」雙層的意義。 「性別」是屬於心理學和社會學的範疇，除了個 體對自己或他人特質賦予男性化或女性化的主觀 感受外，更呈現社會文化對於男性或女性行為的 期望或評價，為後天建構下所形成的角色。

3. 「性」與「性別」最大的區分， 即在於生理上的性別特徵，並 不一定等於心理上的性別認同。

4. 「 角色 」（ role ）是指一個人在其所占社會位置上，所 擔任的任務與從事的活動，其任務與活動包括兩種不 同的層面 一種稱為「角色期持」，為社會所期待的活動。 另一種則稱為「角色表現」，為個人所實際從事的活 動。 社會文化根據性別，為其成員規畫許多行為範本，個人 生存在社會中即依循此社會角色來行動，舉凡「男主 外，女主內」、「男性剛強，女性柔弱」等，皆為社 會對於男、女性別行為的評價，稱之為「性別角色」。

5. 第二節 性別角色相關理論 一、心理分析理論 以 S.Freud 之人格發展理論為根本基礎。 Freud 認為男女 性別的分化，乃因為個體尋求發洩，以因應 性 原慾匯集 所形成的緊張，並尋求滿足所造成。 幼兒首先對性器官有高度自覺及興趣，男孩進而由於 「戀母情節」及擔心父親懲罰而產生的「閹割」作用， 對父親產生「強者認同」，而形成男性角色 女孩則因為認同母親、為取悅父親之「巒父情結」，以 及「陽具妒羨」的心態，而形成女性化角色；但因為女 孩並沒有被閱割的恐懼，因此性別認同的壓力較男孩為 小，性別分化的情形因而較晚才完成。

6. 二、社會學習理論 Albert Bandura 等社會學習理論的學者認為， 性別角色的學習是經由社會的制約所形成。 Bandura 認為，個體可以透過「觀察模仿」 而習得與性別有關的行為，但是該行為是否 被模仿進而具體表現，則端賴是否受到「增 強」（ reinforcement ）來促成。藉由獎勵適 合自己性別角色的行為、壓制或處罰不符合 自己性別角色的行為，兒童逐漸學會模仿同 性別者的行為模式，以表現適合自己性別角 色的行為。

7. 三、認知發展理論 Kohlberg 的認知發展理論立基於 Piaget 的認知論，乃 針對心理分析及社會學習理論的缺失，提出性別認同 及性別角色的看法。 Kohlberg 認為，兒童學習性別角色的過程不全然是增 強或模仿的結果，而是兒童對自我性別分類產生意識 及認知能力。兒童從身體心象和社會關係型態中，抽 取性別刻板印象，並開始模仿同性別，且符合刻板印 象的成人行為。 這種性別認知能力有其階段性的存在，分別為「基本 性別認知」、「性別穩定」、「性別恆定」等三個階 段，必須循序漸進地發展，而且和心智的成熟有密切 的相關。

8. 四、性別基模理論 「性別基模」為 Bem ( 1974 ）運用認知基模之觀點， 重新建構雙性化及性別形成的概念。 是人們為求符合文化對男子氣概 ( masculimy ）或女性 氣質（ feminity ）的定義，而選擇合適於其性別之人 格特質及行為表現的過程。 性別基模理論包含社會學習論及認知襲展論之特徵， 但最大的差別在於強調「文化」因素的重要性。 Bem 認為性別基模從幼兒時期即開始形成，孩子會根 據性別基模評價文化與社會信念對性別的差別待遇， 以發展符合他或她的行為表現、態度及個人特質。

9. 第三節 性別刻板印象 所謂「刻板印象」（ Stereotype ) ，指的是社會對於某 一特定群體中的人，有一組簡化的、僵化的，且過度 類化的看法 根據社會心理學的理論，刻板印象為人類在認知發展 的過程中，為了快速適應環境，將具有共同特徵的束 西加以分類，以幫助自己更有效率地了解，自然形成 的概念。

10. 一、性別刻板印象（ gender stereotype ）之內涵 由於性別角色是經由後天學習而來，因此個體在其社 會化的歷程中，若學習到社會文化所賦予性別的特定 規範，而對於性別角色及其行為的信念與態度形成一 種固定、刻板和概化的標記，並產生相對應的行為傾 向時，即出現所謂的「性別刻板印象」。 性別刻板印象從嬰兒出生後，父母根據嬰兒外在生殖 器官差異而給與『 男孩」與「女孩」的標記開始，便 無時無刻影響其成長過程。這些差別待遇並非根據個 人的能力或興趣而定，而是依照性別來做區分，當這 些刻板印象形成一套「男生應該怎樣，女生應該如何」 的價值觀時，它便會無所不再地影響社會中的每一個 人。

11. ( 一）人格特質的差異 男性往往被要求具備與「工具性」、「主動性」有關 的特質，如能夠自我肯定、追求成就、獨立 · 勇敢、果 決等；而女性則被要求具有與「人際互動」、「情感 表達」相關的特質，如順從、依賴、細心、敏感、富 同情心等。

12. （二）行為的雙重標準 社會中對於某些行為存有依性別而區分的「雙重標 準」，如男生長大後應當傳宗接代、繼承家產，女生 則應當順利出嫁、放棄繼承權；男生做事要有氣魄， 女生做事則應當細心；男生「有淚不輕彈」，女生則 可以「把眼淚當作武器」。

13. （三）對未來成就的期待不同 在教育期望上，父母較盼望並願意支持家中男孩受更 高教育，以換取較高的社會地位，兒子的社會地位愈 高，則意味父母的晚年更有保障；而對家中的女孩而 言，父母多認為「書念太多或工作能力太強，會嫁不 出去」，女性白身也容易有「依賴情節」縱然現今社 會女性意識逐漸提高，對於未來成就的期待仍有性別 刻板印象存在。

14. （四）擔任職務鈞重要性 性別刻板印象很容易反映在擔任職務的重要性上，通 常相同能力的男、女性，男性有較佳的升遷管道；在 地方民意代表、政府官員之任用方面，亦以男性為較 多數。

15. 二、形成性別刻板印象之原因 家庭是孩子成長的第一個場所，兒童性別角色的認同 與定型，往往與親子關係中父母的態度及教養行為有 關。 青少年性別角色發展之相關因素，發現青少年是否會 發展出男性或女性特質，直接受到父母期望的影響； 父母對性別角色之態度愈趨於傳統，愈容易按照性別 刻板印象安排家務、擬定獎懲標準 · 賦予不同的期望， 而造成子女行為的刻板化。 父母的性別角色與行為表現是孩子性別發展的示範， 父母性別刻板印象亦會影響孩子的性別認知。

16. 三、性別刻板印象之影響 由於性別刻板印象使然，社會對於男、女性的行為賦 予不同的期望與標準。 社會文化要求女性扮演著情感性的角色，男性扮演工 具性的角色，因此我們可能會認為女性真的具有情感 性的特質，而男性必須具備工具性的特質，不僅在對 別人的看法上以此為評判的標準，對自己的行為態度 也很有可能依循文化所認可的模式來表現，這就是所 謂的「性別角色規範」。

17. 第四節 兩性尊重與性別平等 長久以來，我們一直用「性別」來要求或期望個體表 現刻板印象中的角色功能與行為，卻非站在「欣賞」 和「尊重」個體的獨特性上，來協助其發展。在「男 性神話」的引導之下，男性往往揚棄被認為女性化的 情感表達方式，而以自我設限的方式處理憂鬱、焦慮 等悲傷情緒，對會動搖男子氣概的行為如自我開放、 表現自己脆弱的一面、尋求別人的協助等，經常會被 排除在選擇之外；且男性由於害怕女性化，產生同性 戀恐懼症，造成男性與男性問的互動受限，亦危害男 性的身心健康。

18. 一、追求性別的「真平等」 今日兩性從一個新的、民主式的教導中成長，因此女 性被鼓勵不斷爭取權利，男性亦被鼓勵學習做一位 「新好男人」。然而，所謂「性別平等」並非是爭奪 「權利」與「義務」的平等，因為這樣必定會製造兩 性的對立與仇視；而是要爭取「立足點」的平等，以 促使兩性和諧相處為前提，減少刻板印象的負面影響。 當然，更重要的是，兩性皆有對愛、關懷的基本需求， 且此需求不因男性或女性而有差異。我們應當了解， 人性的發揚是最重要的，性別的差異倒是其次，若認 真地回歸男女兩性同為「人」的思考，從「人本」的 觀念來出發，便不難站在對方的立場上思考，做到平 等的對待。

19. 二、尊重個別差異 除了對異性不要存有性別刻板印象之外，更應當尊重 同性間的個別差異。當性別意識被喚起時，一般人常 以性別角色刻板概念，作為引導自我行為、期望，並 以之作為評價他人成就的參考。因此，男性若具有 「非傳統性的男性化人格特質」，如溫柔的、敏感的、 溫暖的等典型的女性化人格特質，可能會他人被譏笑 為「娘娘腔」、「搞同性戀」；反之，女性則會被譏 諷為「男人婆」、「恰北北」，並遭受到諷刺或排擠 等程度不同的待遇。

20. 三、發展剛柔並濟的性別角色 在多元的現代社會中，需要具備更富有彈性的性別角 色特質，以適應瞬息多變的環境，因此刻板化的性別 角色態度並不適用於現今社會，若囿於傳統的性別角 色規範而限制自己的發展，無異是個人的損失以及社 會的遺憾。 一世紀新時代的開始，我們應當學習如何做人，再學 習如何做男人和女人，努力成為一個適應良好的新男 性、新女性；更應努力營造兩性尊重與平等的環境， 讓大家在人性化、民主的原則下，有更大的自主空問 可以去發揮、貢獻所長。