1. 符號互動論 Symbolic Interactionism Griffin: Chapter 4
傳播理論與方法
世新口傳系

2. George Herbert Mead 符號互動論
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全章總覽
意義：社會真實的建構
語言：意義的來源
思想：設身處理的過程
自我：鏡中的映像
社群（社會共同體）：他人所期待的社會化
象徵符號互動的應用：
批評：大而無當的理論？

3. 導言 George Herbert Mead： 意義、語言和思維，是「象徵符號互動論」的核心概念。
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George Herbert Mead：
意義、語言和思維，是「象徵符號互動論」的核心概念。
透過此三者，自我得以形成，並經由社會化，而融入社群 (community)
Mead 的學生 Herbert Blumer 引介此詞：「象徵符號互動論」（symbolic interactionism）。

4. 意義： 社會真實的建構 Blumer 前提一：意義 人類的待人接物、應對進退，是根據他們賦予其他人事物的意義。
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Blumer 前提一：意義
人類的待人接物、應對進退，是根據他們賦予其他人事物的意義。
一旦人們斷定一個情境是真的，這情境就會非常真確的結果。

5. 語言：意義之源 Blumer 前提二：語言 意義 (Meaning) 係由人與人彼此間的社會互動中產生出來。 事物本身並非先天便俱有意義
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Blumer 前提二：語言
意義 (Meaning) 係由人與人彼此間的社會互動中產生出來。
事物本身並非先天便俱有意義
意義是透過語言使用而協商，因而有此名稱：「符號互動」(symbolic interactionism).
互動論點宣稱：知道的程度，取決命名的程度。

6. 思維：設身處地的過程 Blumer 前提三：思維 個人對象徵符號的詮釋，係經過其思維過程的修飾。 語言的優先性：思維立基於語言
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Blumer 前提三：思維
個人對象徵符號的詮釋，係經過其思維過程的修飾。
「minding」
語言的優先性：思維立基於語言
大腦是硬體、語言是軟體
人有獨到的設身處地能力。 (Mead)
童年家家酒、角色扮演

7. 自我：鏡中的映像 一旦吾人了解意義、語言、思維三者息息相關，便能掌握 Mead 所謂的「自我」(self)。
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一旦吾人了解意義、語言、思維三者息息相關，便能掌握 Mead 所謂的「自我」(self)。
光單純地「內省」，不見得了解自己
自我畫像用的是角色扮演 (role-taking) 的筆。
The Looking-Glass Self
Charles H. Cooley ( )
所謂的社會我，只不過是由溝通生活中取來的一套觀念…

8. 自我：鏡中的映像 符號互動論者相信： 「自我」是語言的一種功能。 沒有言談 (talk)，便沒有自我觀 (self-concept)
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符號互動論者相信：
「自我」是語言的一種功能。
沒有言談 (talk)，便沒有自我觀 (self-concept)
社群身分，先於自我意識
不斷流變的自我 (Self)：
所謂的 “I”
所謂的 “me”

9. 社群：來自他人期望的社會化效果 來自他人期望的社會化效果 P. 61 圖
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來自他人期望的社會化效果
P. 61 圖
社群 (community) 係由自行抉擇的個別行動者組成… (Mead)
概括化的他者 (generalized other) 即是我們心目中為社群打造的綜合形像 (Mead)。其基礎為：
綜觀式的鏡中自我
社會期望
每個社會化的個人，都是社會的縮影。

10. 應用的符號互動 符號互動論有六種應用： 創造真實 (Creating Reality)
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符號互動論有六種應用：
創造真實 (Creating Reality)
社會互動有如戲劇表演: Goffman
每個人每天都經常在和別人協商，以便公開界定彼此的身份和情境的屬性
意義研究 (meaning-ful research)
Mead 撻伐行為實驗以及調查法，倡導參與觀察法，一種方誌學(ethnography)。

11. 應用的符號互動 符號互動論有六種應用： 概括化的他者 (Generalized others) 命名 (Naming)
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符號互動論有六種應用：
概括化的他者 (Generalized others)
命名 (Naming)
自我應驗的預言 (Self-Fulfilling Prophecy)
符號操控 (Symbol Manipulation) 女權
社區工作

12. 批評：太堂皇的理論？ 這個理論充滿流動的邊界、含糊的概念，以及散漫的研究方法，要替它作個總結恐怕都不容易。 符號互動論恐怕誇大其詞了。
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這個理論充滿流動的邊界、含糊的概念，以及散漫的研究方法，要替它作個總結恐怕都不容易。
符號互動論恐怕誇大其詞了。
其貢獻仍然鉅大：
學術創意：P. 70; p. 73