1. כוחה של מילה: על ניתוח שיח ושיטות לניתוח איכותני
הפורום האוניברסיטאי לשיטות מחקר: קבוצת הדוקטורנטים
אוניברסיטת חיפה
כוחה של מילה: על ניתוח שיח ושיטות לניתוח איכותני
ד"ר הללי פינסון
בית הספר לחינוך
2 באפריל 2006

2. ניתוח שיח תיאוריה, מתודולוגיה ומתודה
מייצג תפיסות ופעולות מחקריות שונות
ניתוח שיח – שדה מחקרי field of research

3. ערביי ישראל
פלסטינים ישראלים
בניי מיעוטים
ערבים שגרים בישראל
ערבים ישראלים
פלשתינים אזרחי ישראל
ערביי 1948
ערבים בישראל
המיעוט הערבי-פלסטיני בישראל

4. ניתוח שיח תיאוריה, מתודולוגיה ומתודה
מייצג תפיסות ופעולות מחקריות שונות
ניתוח שיח – שדה מחקרי field of research
ניתוח שיח- בחינת שפה/טקסט בשימוש
כיצד הטקסט והשימוש מייצרים משמעות.

5. מה זו שפה – שאלה אונטולוגית
אמצעי תקשורת, כלי, צינור, דרכו אנחנו מעבירים משמעות.
שפה היא סטטית
משקפת את המציאות כמות שהיא
כלי ניטרלי – שקוף
ביקורת:
שפה אינה סטטית משתנה בזמן ובהקשר.
שפה מניחה צורה של עשייה.

6. מה זו שפה – שאלה אונטולוגית
שפה כשיחה, פעולה של תקשורות.
התמקדות בפעולה.
התמקדות באינטראקציה – שיחה.
ביקורת נוספת: שפה לא רק משקפת מציאות אלא גם מבנה מציאות.
שפה בתוך קונטקסט
פעולה – ייצור משמעות ומציאות חברתית.

7. מחקר איכונתי וטקסטים יחידת הניתוח – טקסט.
טקסטים: מילוליים, גראפיים, טקסטים כתובים וטקסטים בע"פ.
כל פעילות אנושית הינה טקסט.
הפיכת ההתנהגות האנושית ל"קריאה".
האם כל ניתוח טקסט הוא ניתוח איכותני?

8. גישות שונות לניתוח טקסט – שאלה אונתולוגית ואפיסטמולוגית
1. מציאות אחת = טקסט אחד.
טקסט כ "הוכחה", "ראיה" על המציאות הנחקרת.
ישנה קריאה אחת, אובייקטיבית של הטקסט.
לטקסט קיום בלתי תלוי בהקשר או בקורא.
ניתוח שיטתי, תקף ומהימן יתרום להבנת החוקיות של העולם האמיתי.
מתודה: ניתוח תוכן
ניתוח תוכן: ניתוח שיטתי של טקסט ע"פ קטגוריות מוגדרות מראש באמצעותן אנחנו בוחנים שכיחות, מובהקות ובולטות של תוכן מסוים בטקסט.
כימות הטקסט.

9. גישות שונות לניתוח טקסט – שאלה אונתולוגית ואפיסטמולוגית
ביקורת:
ביקורת על תפיסת המציאות.
ביקורת על ההתעלמות מההקשר בו הטקסט נוצר ונקרא.
התעלמות מטקסט בשימוש:
מי, מה ואיך?
ריבוי קריאות

10. מה זה שיח? תוצר/מוצר חברתי-פוליטי.
תוצר של פעילות אנושית בתוך הקשר ספציפי.
משמעותו תלויה ב:
היכן הוא מתקיים; מי משתמש בו; מי מדבר אותו; למי ובאיזו סמכות.
מה ניתן לחשוב על נושא מסוים בזמן מסוים.
התפיסה הארכיאולוגית של פוקו
הנסיבות ההיסטוריות חברתיות שהפכו ידע, שיח לאפשרי.

11. מה זה שיח? המשך... התפיסה הגנאולוגית של פוקו:
שיח הוא תוצא של פעילות אנושית המתרחשת בתוך יחסי עוצמה.
יצירת משטר ידע, שיח מסוים כחלק מיחסי עוצמה/ידע.
מדוע בזמן מסוים המציאות האנושית מקבלת משמעות זו ולא אחרת.
מטרת ניתוח השיח – חשיפת יחסי הכוח הקונטינגטיים אשר מאפשרים לתפוס משהו כאמיתי, כנכון יותר, כנורמה.
שיח לא מובנה ע"י מציאות ומבנה מציאות.

12. ניתוח שיח הטקסט כביטוי לפרקטיקה חברתית.
ניתוח השיח מתייחס גם לטקסט בתוך קונטקסט – כתוצר של מציאות ומשמעות חברתית וגם כמייצר משמעות בפני עצמו.
שיח כאתר, המקום דרכו משמעויות נבנות ובו משמעויות מיוצרות.
כיצד אנשים מבנים את העולם האנושי דרך השיח.
כיצד נוצר הטקסט וכיצד הפכך לבעל משמעות וכיצד הוא מייצר משמעות לגבי המציאות החברתית.

13. ניתוח שיח – מה ואיך? מערך מחקר רב-מימדי קישור בין מיקרו-למאקרו.
ניתוח רב-מימדי:
מבנה הטקסט – קוהרנטיות
תוכן – על מה הטקסט מדבר
סמיוטיקה, תחביר ומורפולוגיה
מטפורות
קונטקסט: באיזה הקשר, מה נחשב כהקשר.
ארגון תמטי
ארגון רטורי – כולל האפקט של הרטוריקה על הקונטקסט.
Emic and etic perspecitves

14. דוגמאות
כלומר, אני חושבת שהאזרחות, שזה המכנה המשותף של כולנו, אנחנו צריכים לחנך לכך שלקבל את האחר שהאחר הוא גם אזרח. האחר, אני מתכוונת שהוא לא נימנה על הקולקטיב היהודי ...תראי, מהי מדינה יהודית, גם הציבור הערבי והדרוזי, הם צריכים להבין, להכיר את המציאות כי המדינה היא מדינתם....אבל, אין לי את העניין הזה לחנך אותם על הערכים היהודיים. שום יומרה. הם צריכים להיות מחונכים על הערכים האוניברסליים, על פי חוקי מדינת ישראל. זה לא המטרה שלי. לעומת זאת, שלילד היהודי שיש, אז ברור שיש העמקה, והרחבה היא תהיה שונה. מאוד חשוב שהם יחשפו, ידעו ויפנימו.

15. הלאום של המדינה זה לאומם יהודי
הלאום של המדינה זה לאומם יהודי. בעיקרון זו מדינה אתנית, היא הוקמה על ההיבט היותר של העבר, מהשפה שלך, הדת שלך, המוצא שלך. כאילו בשביל זה הוקמה המדינה, לא בשביל גורמים אחרים. אנחנו היינו פה וזה מקום שלנו. להיות אזרח זה גם לפי דעתי להיות יהודי. אני לא אומר שלערבים אין מקום בארץ, אבל בעיקרון זה מדינה של יהודים וצריך לשמור את זה כך.

16. להיות ישראלית אומר שאתה חי במדינת ישראל
להיות ישראלית אומר שאתה חי במדינת ישראל. אבל בשבילי זה הרבה יותר עמוק מזה. למשל, אנחנו עברנו את השואה, ועם כל היסטוריה של העם היהודי. אז סוף כל סוף, יש לנו מדינה, ואני אוהבת את המדינה הזו כי היא שלי
אני גם כן וגם לא. גאה להיות, להיות ישראלית למה? א... יודעים שישראל מדינה, מדינה ש... שמאוד יפה לחיות בה. ש.... מדינה חזקה, יש לה את עצמה בזכות עצמה. א.... מה עוד? א.... ישראל מאוד, מאוד כל יום מפתחת. אז אני גאה לגור במדינה שכזו, שיש לה את היתרונות האלו. אבל מצד שני, אני לא גאה להיות ישראלית, כי לא לשכוח שאני ערבית מוסלמית וערבית וגם פלסטינית, לא לשכוח את הדבר הזה. ואת המדינה הזו שאני מזדהה איתה, לא לשכוח שפעם לקחת את ה... את האדמה שלי.